যেন তিনি অন্যের মতানুসারে বিদআতকে বিভক্ত করেছেন, যেহেতু তিনি আহলে কিবলার কাউকে কাফির মনে করেন না। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করে যার কারণে ব্যাখ্যাজনিত কুফরিতে বিশ্বাসী ব্যক্তি তাকে কাফির সাব্যস্ত করে, সে একজন সুস্পষ্ট বিদআতি (مبتدع), যেমনটি ইবনুল হাজিব বলেছেন। আর যিনি তাকে কাফির মনে করেন না, তার কাছেও সে একজন সুস্পষ্ট বিদআতি (مبتدع)। সমাপ্ত।
‌‌ব্যাখ্যাজনিত কাফির ও ফাসিক (فাসق) ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণের মাসআলা

আর এটিই হলো ব্যাখ্যাজনিত কাফির ও ফাসিক (فাসق) ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণের মাসআলা। আল-আওয়াসিম গ্রন্থের লেখক তাঁর চারটি গ্রন্থে দশটি সূত্রের (طرق) মাধ্যমে ব্যাখ্যাজনিত ফাসিকদের (فাসق) বর্ণনা গ্রহণের বিষয়ে সাহাবায়ে কিরামের ইজমা (إجماع) বর্ণনা করেছেন এবং ইজমা (إجماع) ছাড়াও আরও ব্যাপক প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন। এটি যখন আপনি জানলেন, তখন নুখবার ইবারত বা পাঠ এমন হওয়া সংগত ছিল যে: "আমরা সাধারণভাবে বিদআতি (مبتدع) ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করব, কেবল আহ্বানকারী (داعية) ব্যতীত।"
ইমাম যাহাবি মিজান গ্রন্থে আবান ইবনে তাগলিবের জীবনী আলোচনায় যা বলেছেন তা হলো: