এটি প্রমাণিত যে, ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) সংজ্ঞায় যারা ন্যায়পরায়ণ (عدل) নন, তাদের গ্রহণ করার ক্ষেত্রে এবং সমগ্র উম্মত কর্তৃক তাদের বর্ণনার (رواية) ওপর আমল করার বিষয়ে ঐকমত্য (إجماع) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেমনটি আমরা এখন ইসলামি উম্মাহর প্রধান ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত মৌলিক গ্রন্থসমূহে তাদের বর্ণনার ধারা পর্যালোচনার মাধ্যমে প্রমাণ করব, যারা ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) সংজ্ঞায় ন্যায়পরায়ণ (عدل) নন।
‌‌এই সূক্ষ্ম রহস্যটির (نكتة) ওপর লক্ষ্য করুন

‌‌উদ্ভাবনকারীর (مبتدع) নির্ভরযোগ্যতা (ثقة)

হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীর ভূমিকায় বলেছেন যে, সত্যবাদিতা (صدق) এবং স্মৃতিশক্তির নির্ভুলতার (ضبط) উপস্থিতিতে দুর্বল সাব্যস্তকরণের (تضعيف) কোনো প্রভাব নেই। সমাপ্ত।
আর এই দুটি গুণ হলো বর্ণনাকারীর (راوي) সত্যবাদিতা সম্পর্কে প্রবল ধারণা লাভের প্রধান ক্ষেত্র। তারা খারেজিদের (الخوارج) থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, অথচ তারা বিদআতের (بدعة) দিক থেকে সবচেয়ে চরমপন্থী ছিল।
কেননা তারা মিথ্যাবাদীকে কাফের সাব্যস্ত করে; ফলে তাদের সংবাদের (خبر) মাধ্যমে সত্যতার প্রবল ধারণা অর্জিত হওয়ার কারণেই তা গ্রহণ করা হয়েছে।
আবু দাউদ বলেছেন, প্রবৃত্তি পূজারীদের (أهل الأهواء) মধ্যে খারেজিদের চেয়ে অধিক সহিহ (أصح) হাদিস বর্ণনাকারী আর কেউ নেই।