لم يكذبهم الله نعم من صحب الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم وَاتبعهُ حق الإتباع أُمَم من أهل ذَلِك الْعَصْر متقون رضي الله عنه وَرَضوا عَنهُ وَأعد لَهُم جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار خَالِدين فِيهَا أبدا إِلَّا أَنه لَا يَقْتَضِي الحكم على أهل كل عصر بِالْعَدَالَةِ
إِن قلت قَوْله صلى الله عليه وسلم (خير الْقُرُون قَرْني) الحَدِيث
تَزْكِيَة مِنْهُ صلى الله عليه وسلم لأهل عصره وَمن بعدهمْ مِمَّن ذكرهم
قلت تقدّمت الْإِشَارَة إِلَى أَنه إِخْبَار عَن خيريتهم بِالنّظرِ إِلَى الصدْق وَالْعَدَالَة أخص مِنْهُ وَكَذَلِكَ الصدْق شعار الْأَغْلَب مِنْهُم وَلذَا قَالَ ثمَّ يفشو الْكَذِب فَإِنَّهُ يشْعر أَن ثمَّ كذبا فِي تِلْكَ الْأَعْصَار المخبرة إِلَّا أَنه لَا فشو غَلَبَة
فَإِن قلت الممادح جملَة الْوَارِدَة كتابا وَسنة أَدِلَّة على عَدَالَة أهل ذَلِك الْعَصْر
قلت قد وَردت الممادح فِي جملَة الْأمة وَلَا تَقْتَضِي تَزْكِيَة
إِن قلت قَوْله صلى الله عليه وسلم (خير الْقُرُون قَرْني) الحَدِيث
تَزْكِيَة مِنْهُ صلى الله عليه وسلم لأهل عصره وَمن بعدهمْ مِمَّن ذكرهم
قلت تقدّمت الْإِشَارَة إِلَى أَنه إِخْبَار عَن خيريتهم بِالنّظرِ إِلَى الصدْق وَالْعَدَالَة أخص مِنْهُ وَكَذَلِكَ الصدْق شعار الْأَغْلَب مِنْهُم وَلذَا قَالَ ثمَّ يفشو الْكَذِب فَإِنَّهُ يشْعر أَن ثمَّ كذبا فِي تِلْكَ الْأَعْصَار المخبرة إِلَّا أَنه لَا فشو غَلَبَة
فَإِن قلت الممادح جملَة الْوَارِدَة كتابا وَسنة أَدِلَّة على عَدَالَة أهل ذَلِك الْعَصْر
قلت قد وَردت الممادح فِي جملَة الْأمة وَلَا تَقْتَضِي تَزْكِيَة
আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেননি। হ্যাঁ, যারা মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এবং যথাযথভাবে তাঁর অনুসরণ করেছেন, সেই যুগের অধিবাসীদের মধ্য থেকে তাঁরা ছিলেন পরহেযগার এক সম্প্রদায়; আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তাঁরাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট। তিনি তাঁদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তাঁরা চিরকাল থাকবেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে, ওই যুগের সকল ব্যক্তির উপরই ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-এর বিধান প্রযোজ্য হবে।
আপনি যদি বলেন যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "সর্বোত্তম যুগ হচ্ছে আমার যুগ..." হাদিসটি—
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী যাদের কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, তাদের জন্য নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি (تزكية)।
আমি বলব: ইতিপূর্বেই ইশারা করা হয়েছে যে, এটি তাদের সত্যবাদিতার বিচারে শ্রেষ্ঠত্বের একটি সংবাদ মাত্র; আর ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) তার চেয়েও বিশেষ একটি বিষয়। তদ্রূপ সত্যবাদিতা ছিল তাদের অধিকাংশের ভূষণ, আর একারণেই তিনি বলেছেন "অতঃপর মিথ্যার বিস্তার ঘটবে", যা ইঙ্গিত দেয় যে সংবাদ দেওয়া ওই যুগগুলোতেও কিছু মিথ্যা বিদ্যমান ছিল, তবে তা ব্যাপক বা প্রভাবশালী ছিল না।
আপনি যদি বলেন যে, কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত সামগ্রিক প্রশংসাগুলো ওই যুগের অধিবাসীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-এর প্রমাণ।
আমি বলব: উম্মতের সাধারণ শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কেও প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তা প্রত্যেকের জন্য ব্যক্তিগতভাবে নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি (تزكية) প্রদান করে না।
আপনি যদি বলেন যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "সর্বোত্তম যুগ হচ্ছে আমার যুগ..." হাদিসটি—
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী যাদের কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, তাদের জন্য নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি (تزكية)।
আমি বলব: ইতিপূর্বেই ইশারা করা হয়েছে যে, এটি তাদের সত্যবাদিতার বিচারে শ্রেষ্ঠত্বের একটি সংবাদ মাত্র; আর ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) তার চেয়েও বিশেষ একটি বিষয়। তদ্রূপ সত্যবাদিতা ছিল তাদের অধিকাংশের ভূষণ, আর একারণেই তিনি বলেছেন "অতঃপর মিথ্যার বিস্তার ঘটবে", যা ইঙ্গিত দেয় যে সংবাদ দেওয়া ওই যুগগুলোতেও কিছু মিথ্যা বিদ্যমান ছিল, তবে তা ব্যাপক বা প্রভাবশালী ছিল না।
আপনি যদি বলেন যে, কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত সামগ্রিক প্রশংসাগুলো ওই যুগের অধিবাসীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-এর প্রমাণ।
আমি বলব: উম্মতের সাধারণ শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কেও প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তা প্রত্যেকের জন্য ব্যক্তিগতভাবে নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি (تزكية) প্রদান করে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)