কেবল আলী (রা.)-এর প্রতি ভালোবাসাই হলো সাধারণ শিয়া মতবাদের (التشيع المطلق) সংজ্ঞা। তাঁর এই বক্তব্য একে সমর্থন করে যে, “অন্যথায় সে শিয়া (شيعي)”; কেননা তাঁর উদ্দেশ্য হলো, সে আলীকে আমার নিকট শায়খাইন (আবু বকর ও উমর)-এর ওপর প্রাধান্য দেবে না, বরং কেবল তাঁকে ভালোবাসবে। আর এটিই হলো সাধারণ (المطلق) স্তর।
একে আরও সমর্থন করে রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে (كتب الرجال) তাঁদের কর্মপন্থা থেকে আমরা যা জানতে পেরেছি তা। আমাদের পরবর্তী আলোচনায় আপনি এই সংক্রান্ত তাঁদের অনেক পরিভাষা শুনতে পাবেন। হাফেজ আল-জাহাবীর তাঁর নীতিমালায় প্রদত্ত এই উক্তিও একে সমর্থন করে: “অথবা শিয়া মতবাদ (التشيع) যদি অতিরঞ্জন (غلو) বর্জিত হয়”।
এই দুই হাফেজ একমত পোষণ করেছেন যে, শিয়া মতবাদ (التشيع) তিন প্রকার: সাধারণ শিয়া মতবাদ (تشيع مطلق), যা হলো কেবল তাঁর (রা.) প্রতি ভালোবাসা।
আর (দ্বিতীয় প্রকার হলো) শায়খাইনের ওপর তাঁকে প্রাধান্য দেওয়ার পাশাপাশি ভালোবাসা; এবং (তৃতীয় প্রকার হলো) প্রাধান্য প্রদান ও গালি দেওয়ার সাথে ভালোবাসা। প্রথম প্রকারের ব্যক্তি হলো শিয়া (شيعي), দ্বিতীয় প্রকারের ব্যক্তি শিয়া মতবাদে অতিরঞ্জনকারী (غال في التشيع) এবং তাকে রাফেজি (رافضي) বলা হয়, আর তৃতীয় প্রকারের ব্যক্তি হলো রাফেজি মতবাদে অতিরঞ্জনকারী (غال في الرفض)।
এটিই দুই হাফেজের বক্তব্যের সারমর্ম, এবং তাঁরা এই শাস্ত্রের দুই ইমাম।