১ - ইবনে সাব্বাগ 'আল-উদ্দাহ' গ্রন্থে নিশ্চিত করেছেন যে এটি মুরসাল। আর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, যদি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ২ এরূপ বলেন, তবে সেটি হুজ্জত (প্রমাণ) হবে কি না সে বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে।
‌‌শাখা আলোচনা
সাহাবী যখন কোনো নির্দেশের কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যেমন তাঁর কথা: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু ৩ আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই এই আদেশ করেছেন", তবে এতে কোনো মতভেদ নেই। আর 'আল-উদ্দাহ' এর লেখক দাউদ এবং কতিপয় মুতাকাল্লিমীন থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে—তা ৪ হুজ্জত হবে না যতক্ষণ না মূল শব্দ আমাদের নিকট বর্ণিত হয়—তা অদ্ভুত ও বর্জনীয়।
তৃতীয়: হাদিসে যখন কোনো সাহাবীর উল্লেখের সময় বলা হয় ৫ "তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন" অথবা "একে রাসূলের দিকে নিসবত করেছেন" অথবা "রাসূল পর্যন্ত পৌঁছেছেন" অথবা "বর্ণনাসূত্রে", যেমন আবু হুরায়রা থেকে আল-আ'রাজের হাদিস 'বর্ণনাসূত্রে': "তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের ৬ চোখ ছোট..." হাদিসটি; এবং তার মাধ্যমেই আবু হুরায়রা থেকে "তিনি রাসূল পর্যন্ত পৌঁছেছেন" সূত্রে বর্ণিত: "মানুষ কুরাইশদের অনুসারী..." হাদিসটি—তবে এই সবই ৭ এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো 'মারফু'।
আর বর্ণনাকারী যখন তাবেঈ সম্পর্কে বলেন যে, "তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন" অথবা "রাসূল পর্যন্ত পৌঁছেছেন", তবে তা 'মারফু মুরসাল'।
চতুর্থ ৮ সাহাবীর তাফসীর যদি আয়াত নাজিলের প্রেক্ষাপট বা এই জাতীয় বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হয় তবে তা 'মারফু', অন্যথায় তা 'মাওকুফ'।
আর আল-হাকিম সাধারণভাবে এ কথা ৯ বলেছেন যে সাহাবীর তাফসীর 'মারফু', এবং তিনি এ বিষয়ে বলেছেন...