১ - "...আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন" বা এই জাতীয় কোনো দৃঢ়তাপূর্ণ শব্দ ব্যবহার করবে না। বরং বলবে, "এভাবে বর্ণিত হয়েছে" অথবা "আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে" অথবা ২ "বর্ণিত হয়েছে" অথবা "এসেছে" অথবা "তাদের কেউ বর্ণনা করেছেন" বা এই জাতীয় শব্দ। অনুরূপভাবে যেটির বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে, তার ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।
পরিচ্ছেদ: বিধিবিধান (আহকাম) এবং আকিদার ক্ষেত্রে দুর্বল হাদিস দ্বারা দলিল ৩ গ্রহণ করা যাবে না।
বিধিবিধান ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রে এটি বর্ণনা করা এবং এর ওপর আমল করা ৪ জায়েজ, যেমন—গল্প-কাহিনি, আমলের ফজিলত, উৎসাহ প্রদান (তারগিব) এবং ভীতি প্রদর্শন (তারহিব)। ইমাম নববী ও অন্যান্যরা এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে; কেননা এটি তো সাব্যস্ত নয়, তাই আমলকে ৫ এর দিকে সম্পর্কিত করা এটি সাব্যস্ত হওয়ার ভ্রান্তি সৃষ্টি করে এবং যাদের এ বিষয়ে জ্ঞান নেই তাদেরকে বিভ্রান্তিতে ফেলে, ফলে তারা এটি দ্বারা দলিল গ্রহণ করে বসে।
ইবনুল আরাবি আল-মালিকি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ৬ দুর্বল হাদিসের ওপর কোনোভাবেই (মুতলাকভাবে) আমল করা যাবে না।
শায়খ তাকিউদ্দীন আল-কুশাইরি 'শারহুল ইলমাম'-এ বলেছেন, ৭ উল্লিখিত ফজিলত ও এই জাতীয় বিষয়ে এর ওপর আমল করা যাবে, যদি তার স্বপক্ষে কোনো মূল ভিত্তি (আসাস) বা সাক্ষী থাকে, যেমন কোনো ব্যাপক অর্থবোধক নির্দেশ (উমুম) বা কোনো মৌলিক ৮ নিয়মের (কায়েদা কুল্লিয়া) অন্তর্ভুক্ত হওয়া। এছাড়া অন্য ক্ষেত্রে এটি দলিল হিসেবে গণ্য হবে না।
তাঁর বক্তব্যের সারকথা হলো, আমলটি মূলত সেই নিয়মের বা ৯ ব্যাপক নির্দেশের ভিত্তিতেই হচ্ছে, আর এটি কেবল শক্তিশালীকারী ও প্রাধান্য দানকারী হিসেবে কাজ করছে।
ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন অন্য কিছু পাওয়া যায় না এবং ১০ এর বিরোধী কিছু না থাকে, তখন দুর্বল হাদিসের ওপর আমল করা যাবে।
তিনি একবার বলেছিলেন, "আমাদের নিকট দুর্বল হাদিস কিয়াসের চেয়ে উত্তম।"
কখনো এটি হাসান (গ্রহণযোগ্য) হাদিসের অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে; কেননা ১১ পূর্ববর্তী আলেমগণ একে সেই নামেই অভিহিত করতেন।