وَسعد بن أبي وَقاص سنة خمس وَخمسين على الْأَصَح ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة
وَسَعِيد بن زيد سنة إِحْدَى وَخمسين ابْن ثَلَاث أَو أَربع وَسبعين
وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ابْن خمس وَسبعين
وَأَبُو عُبَيْدَة سنة ثَمَانِي عشرَة ابْن ثَمَان وَخمسين
وَفِي بعض هَذَا خلاف رضي الله عنهم
الثَّانِي صحابيان عاشا سِتِّينَ سنة فِي الْجَاهِلِيَّة وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَام وَمَاتَا بِالْمَدِينَةِ سنة أَربع وَخمسين
1 - حَكِيم بن حزَام ولد فِي جَوف الْكَعْبَة قبل عَام الْفِيل بِثَلَاث عشرَة سنة
2 - وَحسان بن ثَابت بن الْمُنْذر بن حرَام قَالَ ابْن إِسْحَاق عَاشَ حسان وآباؤه الثَّلَاثَة كل وَاحِد مئة وَعشْرين سنة وَلَا يعرف لغَيرهم من الْعَرَب مله كَمَا قَالَه أَبُو نعيم الْحَافِظ وَقد قيل مَاتَ حسان سنة خمسين
قلت وَاسْتشْكل بَعضهم مَا ذكره فِي حَكِيم فَإِن إِسْلَامه عَام الْفَتْح سنة ثَمَان ووفاته كَمَا ذكر سنة أَربع وَخمسين فَكيف يُقَال عَاشَ فِي الْإِسْلَام سِتِّينَ سنة
وَقد يُجَاب أَن المُرَاد من حِين ظُهُور الْإِسْلَام
এবং সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস সবচেয়ে বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী পঞ্চান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল তিয়াত্তর বছর।
এবং সাঈদ বিন যায়েদ একান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল তিয়াত্তর বা চুয়াত্তর বছর।
এবং আবদুর রহমান বিন আউফ বত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল পঁচাত্তর বছর।
এবং আবু উবাইদাহ আঠারো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আটান্ন বছর।
এবং এগুলোর কোনো কোনোটিতে মতভেদ রয়েছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
দ্বিতীয়ত: এমন দুইজন সাহাবী যারা জাহেলি যুগে ষাট বছর এবং ইসলামে ষাট বছর বেঁচে ছিলেন এবং চয়ান্ন হিজরিতে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন।
১ - হাকিম বিন হিযাম; তিনি হস্তী বাহিনীর ঘটনার তেরো বছর পূর্বে কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণ করেন।
২ - এবং হাসসান বিন সাবিত বিন আল-মুনজির বিন হারাম। ইবনে ইসহাক বলেন: হাসসান এবং তাঁর তিন পূর্বপুরুষের প্রত্যেকেই একশত বিশ বছর করে জীবিত ছিলেন, আরবদের মাঝে অন্য কারোর ক্ষেত্রে এমনটি জানা যায় না, যেমনটি হাফেজ আবু নুআইম উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, হাসসান পঞ্চাশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাকিমের ব্যাপারে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা নিয়ে কেউ কেউ আপত্তি তুলেছেন; কেননা তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল মক্কা বিজয়ের বছর অর্থাৎ অষ্টম হিজরিতে এবং তাঁর মৃত্যু হয়েছে—যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে—চুয়ান্ন হিজরিতে। এমতাবস্থায় কীভাবে বলা সম্ভব যে তিনি ইসলামে ষাট বছর অতিবাহিত করেছেন?
এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, এখানে ইসলামের আবির্ভাবের সময়কাল থেকে উদ্দেশ্য।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 647)