আন-নববী অথবা রূঢ়তা, যেমনটি মুহিব্বুত তাবারী বলেছেন; আর তা হলো মানুষের সাথে মিশতে অনীহা ও মন্দ স্বভাব। আর এটি ইবনে সায়্যিদিহ যা উল্লেখ করেছেন তা থেকেও হওয়া সম্ভব, যেখানে তিনি বলেছেন: 'আরমা-ইয়া'রুমু-আরমাহ' অর্থাৎ কঠোর হওয়া। আর আল-কাযযাযের নিকট এর অর্থ হলো কোনো উচ্চ স্তরে পৌঁছানো।
আর 'আদ-দায়ীফ' (দুর্বল) হলেন আত-তারসূসী আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আবু মুহাম্মাদ; তাঁর নিকট থেকে আবু হাতিম আর-রাযী হাদীস লিখেছিলেন।
ইবনে হিব্বান দাবি করেছেন যে, তাঁর অতিশয় নিপুণতা ও প্রখর স্মরণশক্তির কারণেই তাঁকে 'আদ-দায়ীফ' বলা হতো।
আমি বলছি, হাফিয 'আরিম তাঁর জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন এবং তাঁর হিতাহিত জ্ঞান লোপ পেয়েছিল, যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন। তবে আদ-দারা কুতনী বলেছেন যে, তাঁর স্মৃতিভ্রমের পর তাঁর থেকে কোনো আপত্তিকর কিছু প্রকাশ পায়নি।
'গুনদার' হলো শু'বার শিষ্য মুহাম্মাদ বিন জা'ফর আল-বসরীর উপাধি।