1 - … وارو الْقَلِيل وراعه … فالعلم لَيْسَ لَهُ نهايه …
قلت فيتعرف صِحَّته وَضَعفه وفهمه 2 ومعانيه ولغته وَإِعْرَابه وَأَسْمَاء رِجَاله محققا كل ذَلِك معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وَكِتَابَة 3
وليقدم الْعِنَايَة ب الصَّحِيحَيْنِ ثمَّ ب سنَن أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وجامع التِّرْمِذِيّ ضبطا لمشكلها 4 وفهما لخفي مَعَانِيهَا ثمَّ السّنَن الْكَبِير للبيهقي وليحرص عَلَيْهِ فَإنَّا لَا نعلم مثله فِي بَابه 5 ثمَّ سَائِر مَا تمس الْحَاجة إِلَيْهِ من المسانيد ك مُسْند أَحْمد وَمن كتب الْجَوَامِع المصنفة فِي 6 الْأَحْكَام الْمُشْتَملَة على المسانيد وَغَيرهَا وموطأ مَالك هُوَ الْمُقدم مِنْهَا وَمن كتب الْعِلَل 7 وَمن أَجودهَا كتاب الْعِلَل عَن أَحْمد والعلل عَن الدَّارَقُطْنِيّ قلت والعلل عَن ابْن أبي حَاتِم 8 وَمن كتب معرفَة الرِّجَال وتواريخ الْمُحدثين وَمن أفضلهَا
قلت فيتعرف صِحَّته وَضَعفه وفهمه 2 ومعانيه ولغته وَإِعْرَابه وَأَسْمَاء رِجَاله محققا كل ذَلِك معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وَكِتَابَة 3
وليقدم الْعِنَايَة ب الصَّحِيحَيْنِ ثمَّ ب سنَن أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وجامع التِّرْمِذِيّ ضبطا لمشكلها 4 وفهما لخفي مَعَانِيهَا ثمَّ السّنَن الْكَبِير للبيهقي وليحرص عَلَيْهِ فَإنَّا لَا نعلم مثله فِي بَابه 5 ثمَّ سَائِر مَا تمس الْحَاجة إِلَيْهِ من المسانيد ك مُسْند أَحْمد وَمن كتب الْجَوَامِع المصنفة فِي 6 الْأَحْكَام الْمُشْتَملَة على المسانيد وَغَيرهَا وموطأ مَالك هُوَ الْمُقدم مِنْهَا وَمن كتب الْعِلَل 7 وَمن أَجودهَا كتاب الْعِلَل عَن أَحْمد والعلل عَن الدَّارَقُطْنِيّ قلت والعلل عَن ابْن أبي حَاتِم 8 وَمن كتب معرفَة الرِّجَال وتواريخ الْمُحدثين وَمن أفضلهَا
১ - … অল্প বর্ণনা করো এবং তা পর্যবেক্ষণ করো … কারণ জ্ঞানের কোনো শেষ নেই …
আমি বলছি, সুতরাং এর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা, এর বুঝ ২ ও অর্থসমূহ, এর ভাষা ও ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ এবং এর বর্ণনাকারীদের নাম সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করতে হবে; এই সব কিছু অত্যন্ত নিবিড়ভাবে যাচাই করে এর জটিল বিষয়গুলো মুখস্থ ও লেখনীর ৩ মাধ্যমে নিখুঁত করার প্রতি মনোযোগী হতে হবে।
অতঃপর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর প্রতি গুরুত্ব দেওয়াকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, এরপর সুনানে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং জামে তিরমিযীর প্রতি; এগুলোর জটিল বিষয় ৪ সঠিকভাবে আয়ত্ত করার এবং এগুলোর সূক্ষ্ম অর্থগুলো অনুধাবনের মাধ্যমে। এরপর বায়হাকীর আস-সুনানুল কাবীর; এর প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত, কারণ আমরা এই বিষয়ে ৫ এর সমতুল্য কোনো কিতাব জানি না। এরপর মুসনাদে আহমাদ-এর মতো অন্যান্য প্রয়োজনীয় মুসনাদগুলো এবং সেই সকল মৌলিক গ্রন্থ (জাওয়ামি’) যা বিধিবিধানের ৬ বিষয়ে সংকলিত এবং যা মুসনাদ ও অন্যান্য বিষয়ের ওপর রচিত। আর ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা এই ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য। আর ইলাল (হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) বিষয়ক গ্রন্থাবলী ৭ এবং এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট হলো ইমাম আহমাদের কিতাবুল ইলাল এবং দারাকুতনীর আল-ইলাল। আমি বলছি, ইবনে আবি হাতিমের আল-ইলাল ৮ এবং বর্ণনাকারীদের পরিচয় ও মুহাদ্দিসগণের ইতিহাস বিষয়ক কিতাবসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হলো...
আমি বলছি, সুতরাং এর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা, এর বুঝ ২ ও অর্থসমূহ, এর ভাষা ও ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ এবং এর বর্ণনাকারীদের নাম সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করতে হবে; এই সব কিছু অত্যন্ত নিবিড়ভাবে যাচাই করে এর জটিল বিষয়গুলো মুখস্থ ও লেখনীর ৩ মাধ্যমে নিখুঁত করার প্রতি মনোযোগী হতে হবে।
অতঃপর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর প্রতি গুরুত্ব দেওয়াকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, এরপর সুনানে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং জামে তিরমিযীর প্রতি; এগুলোর জটিল বিষয় ৪ সঠিকভাবে আয়ত্ত করার এবং এগুলোর সূক্ষ্ম অর্থগুলো অনুধাবনের মাধ্যমে। এরপর বায়হাকীর আস-সুনানুল কাবীর; এর প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত, কারণ আমরা এই বিষয়ে ৫ এর সমতুল্য কোনো কিতাব জানি না। এরপর মুসনাদে আহমাদ-এর মতো অন্যান্য প্রয়োজনীয় মুসনাদগুলো এবং সেই সকল মৌলিক গ্রন্থ (জাওয়ামি’) যা বিধিবিধানের ৬ বিষয়ে সংকলিত এবং যা মুসনাদ ও অন্যান্য বিষয়ের ওপর রচিত। আর ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা এই ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য। আর ইলাল (হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) বিষয়ক গ্রন্থাবলী ৭ এবং এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট হলো ইমাম আহমাদের কিতাবুল ইলাল এবং দারাকুতনীর আল-ইলাল। আমি বলছি, ইবনে আবি হাতিমের আল-ইলাল ৮ এবং বর্ণনাকারীদের পরিচয় ও মুহাদ্দিসগণের ইতিহাস বিষয়ক কিতাবসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 414)