1 - فَإِن لم يكتف بمستمل وَاحِد زَاد
وَقد أمْلى أَبُو مُسلم الْكَجِّي فِي رحبة غَسَّان وَكَانَ فِي 2 مَجْلِسه سَبْعَة مستملين يبلغ كل وَاحِد صَاحبه الَّذِي يَلِيهِ وَكتب النَّاس عَنهُ قيَاما بِأَيْدِيهِم 3 المحابر ثمَّ مسحت الرحبة وَحسب من حضر بمحبرة فَبلغ ذَلِك نيفا وَأَرْبَعين ألف محبرة سوى 4 النظارة
وَكَانَ مجْلِس عَاصِم بن عَليّ يحرز بِأَكْثَرَ من مئة ألف إِنْسَان
وليستمل على مَوضِع 5 مُرْتَفع وَإِلَّا قَائِما
وَعَلِيهِ أَن يتبع لفظ الحَدِيث فيؤديه على وَجهه من غير خلاف
وَقَالَ 6 الْخَطِيب يسْتَحبّ لَهُ أَن لَا يُخَالف لَفظه
وَفَائِدَة الْمُسْتَمْلِي تفهيم السَّامع على بعد
وَأما 7 من لم يسمع إِلَّا الْمبلغ فَلَا يجوز لَهُ رِوَايَته عَن المملي إِلَّا أَن يبين الْحَال وَفِي هَذَا 8 كَلَام تقدم فِي الرَّابِع وَالْعِشْرين
ويستنصت الْمُسْتَمْلِي النَّاس إِن كَانَ لغط بعد قِرَاءَة قَارِئ 9 حسن الصَّوْت شَيْئا من الْقُرْآن كَمَا سلف
وَقد أمْلى أَبُو مُسلم الْكَجِّي فِي رحبة غَسَّان وَكَانَ فِي 2 مَجْلِسه سَبْعَة مستملين يبلغ كل وَاحِد صَاحبه الَّذِي يَلِيهِ وَكتب النَّاس عَنهُ قيَاما بِأَيْدِيهِم 3 المحابر ثمَّ مسحت الرحبة وَحسب من حضر بمحبرة فَبلغ ذَلِك نيفا وَأَرْبَعين ألف محبرة سوى 4 النظارة
وَكَانَ مجْلِس عَاصِم بن عَليّ يحرز بِأَكْثَرَ من مئة ألف إِنْسَان
وليستمل على مَوضِع 5 مُرْتَفع وَإِلَّا قَائِما
وَعَلِيهِ أَن يتبع لفظ الحَدِيث فيؤديه على وَجهه من غير خلاف
وَقَالَ 6 الْخَطِيب يسْتَحبّ لَهُ أَن لَا يُخَالف لَفظه
وَفَائِدَة الْمُسْتَمْلِي تفهيم السَّامع على بعد
وَأما 7 من لم يسمع إِلَّا الْمبلغ فَلَا يجوز لَهُ رِوَايَته عَن المملي إِلَّا أَن يبين الْحَال وَفِي هَذَا 8 كَلَام تقدم فِي الرَّابِع وَالْعِشْرين
ويستنصت الْمُسْتَمْلِي النَّاس إِن كَانَ لغط بعد قِرَاءَة قَارِئ 9 حسن الصَّوْت شَيْئا من الْقُرْآن كَمَا سلف
১ - যদি একজন মুস্তামলি (শ্রুতলিপি প্রচারকারী) যথেষ্ট না হয়, তবে তিনি সংখ্যা বৃদ্ধি করবেন।
আবু মুসলিম আল-কাজ্জি গাসসানের প্রশস্ত চত্বরে হাদিস ইমলা (শ্রুতলিপি প্রদান) করেছিলেন এবং তাঁর মজলিশে ২ সাতজন মুস্তামলি ছিলেন, যাদের প্রত্যেকেই তাঁর পরবর্তী সাথীর কাছে কথা পৌঁছে দিচ্ছিলেন। এবং লোকেরা তাঁদের হাতে ৩ দোয়াত নিয়ে দাঁড়িয়ে তাঁর থেকে হাদিস লিখছিলেন। অতঃপর চত্বরটি জরিপ করা হলো এবং দোয়াতসহ উপস্থিত ব্যক্তিদের সংখ্যা গণনা করা হলো, যা ৪ দর্শকগণ ব্যতীত চল্লিশ হাজারেরও কিছু বেশি দোয়াত পর্যন্ত পৌঁছেছিল।
আসিম ইবনে আলীর মজলিশ এক লক্ষেরও বেশি মানুষের সমাবেশ বলে অনুমান করা হতো।
আর মুস্তামলি কোনো ৫ উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে শ্রুতলিপি প্রচার করবেন, নতুবা অন্তত দাঁড়িয়ে করবেন।
তাঁর কর্তব্য হলো হাদিসের শব্দাবলি অনুসরণ করা এবং কোনো পরিবর্তন ছাড়াই তা হুবহু আদায় করা।
৬ খতিব (আল-বাগদাদি) বলেন: তাঁর জন্য মুস্তাহাব হলো মূল শব্দের বিরোধিতা না করা।
মুস্তামলির উপযোগিতা হলো দূরের শ্রোতাকে কথা বুঝিয়ে দেওয়া।
আর ৭ যে ব্যক্তি কেবল প্রচারকারীর (মুবাল্লিগ) নিকট থেকে শুনেছে, তার জন্য ইমলাকারীর (মুমলি) পক্ষ থেকে বর্ণনা করা জায়েজ নয়, যতক্ষণ না সে প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করে। এবং এই বিষয়ে ৮ চব্বিশতম পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
যদি শোরগোল থাকে, তবে একজন ৯ সুকণ্ঠী ক্বারীর কুরআন তিলাওয়াতের পর মুস্তামলি মানুষকে শান্ত হতে বলবেন, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আবু মুসলিম আল-কাজ্জি গাসসানের প্রশস্ত চত্বরে হাদিস ইমলা (শ্রুতলিপি প্রদান) করেছিলেন এবং তাঁর মজলিশে ২ সাতজন মুস্তামলি ছিলেন, যাদের প্রত্যেকেই তাঁর পরবর্তী সাথীর কাছে কথা পৌঁছে দিচ্ছিলেন। এবং লোকেরা তাঁদের হাতে ৩ দোয়াত নিয়ে দাঁড়িয়ে তাঁর থেকে হাদিস লিখছিলেন। অতঃপর চত্বরটি জরিপ করা হলো এবং দোয়াতসহ উপস্থিত ব্যক্তিদের সংখ্যা গণনা করা হলো, যা ৪ দর্শকগণ ব্যতীত চল্লিশ হাজারেরও কিছু বেশি দোয়াত পর্যন্ত পৌঁছেছিল।
আসিম ইবনে আলীর মজলিশ এক লক্ষেরও বেশি মানুষের সমাবেশ বলে অনুমান করা হতো।
আর মুস্তামলি কোনো ৫ উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে শ্রুতলিপি প্রচার করবেন, নতুবা অন্তত দাঁড়িয়ে করবেন।
তাঁর কর্তব্য হলো হাদিসের শব্দাবলি অনুসরণ করা এবং কোনো পরিবর্তন ছাড়াই তা হুবহু আদায় করা।
৬ খতিব (আল-বাগদাদি) বলেন: তাঁর জন্য মুস্তাহাব হলো মূল শব্দের বিরোধিতা না করা।
মুস্তামলির উপযোগিতা হলো দূরের শ্রোতাকে কথা বুঝিয়ে দেওয়া।
আর ৭ যে ব্যক্তি কেবল প্রচারকারীর (মুবাল্লিগ) নিকট থেকে শুনেছে, তার জন্য ইমলাকারীর (মুমলি) পক্ষ থেকে বর্ণনা করা জায়েজ নয়, যতক্ষণ না সে প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করে। এবং এই বিষয়ে ৮ চব্বিশতম পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
যদি শোরগোল থাকে, তবে একজন ৯ সুকণ্ঠী ক্বারীর কুরআন তিলাওয়াতের পর মুস্তামলি মানুষকে শান্ত হতে বলবেন, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 403)