1 - এবং অন্য একজন বলেছেন, যদি বলা হতো যে 'নবী' শব্দটিকে 'রাসূল' শব্দে পরিবর্তন করা বৈধ, কিন্তু এর বিপরীতটি নয়, তবে তা অমূলক হতো না। কারণ 'রাসূল' শব্দের মধ্যে 2 'নবী' শব্দের অতিরিক্ত একটি অর্থ রয়েছে, আর তা হলো রিসালাত; কেননা প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন।
সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত বারা-এর হাদিসে রয়েছে 3: "এবং আপনার সেই নবীর প্রতি যাঁকে আপনি পাঠিয়েছেন।" তখন আমি বললাম: "এবং আপনার সেই রাসূলের প্রতি যাঁকে আপনি পাঠিয়েছেন।" তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: না 4 বরং "এবং আপনার সেই নবীর প্রতি যাঁকে আপনি পাঠিয়েছেন।" এটি পূর্বোক্ত মতকে খণ্ডন করে। তবে জিকিরের শব্দসমূহ তাওফিকী (অপরিবর্তনীয়) এবং সম্ভবত শব্দটির মধ্যে 5 এমন কোনো রহস্য নিহিত রয়েছে যা অন্য কোনো শব্দের দ্বারা অর্জিত হয় না। আর সম্ভবত তিনি এক স্থানে উভয় শব্দকে একত্রিত করতে চেয়েছিলেন।
‌‌ঊনবিংশ
যদি 6 তার শ্রবণের ক্ষেত্রে কোনো দুর্বলতা থাকে, তবে বর্ণনা করার সময় তা বর্ণনা করা তার জন্য আবশ্যক। কেননা এটি এড়িয়ে যাওয়া এক প্রকার তাদলীস (প্রতারণা বা তথ্য গোপন)। 7
এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো, যখন তিনি আলোচনার (মুজাকারা) মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করবেন, তখন তিনি যেন বলেন: "তিনি আমাদের নিকট আলোচনার মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করেছেন", যেমনটি ইমামগণ করেছেন।