১ - এবং লাইস ও মনসুর এবং মুহাদ্দিসগণের অনেক বড় বড় আলেম এটিকে জায়েজ বলেছেন।
‌‌ষষ্ঠ প্রকার
২
- রাবী কর্তৃক ছাত্রকে এই মর্মে অবহিত করা যে, এই হাদিসটি বা কিতাবটি তার শ্রবণকৃত অথবা তার বর্ণিত, শুধু এইটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা, ৩ - কিন্তু এটি না বলা যে: (এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো) অথবা: (আমি তোমাকে এটি বর্ণনা করার অনুমতি দিলাম):
বিভিন্ন শাস্ত্রের অনেক বিশেষজ্ঞই এর মাধ্যমে বর্ণনা করাকে জায়েজ বলেছেন।
জাহেরী মাযহাবের কেউ কেউ আরও বাড়িয়ে বলেছেন: যদি তিনি বলেন: (এটি আমার বর্ণনা, তবে তোমরা এটি বর্ণনা করো না), তবুও তার থেকে ৫ এটি বর্ণনা করা জায়েজ হবে, যেমনটি সরাসরি শ্রবণের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
আর গ্রহণযোগ্য মত হলো, অনুমতি না থাকার কারণে এর মাধ্যমে বর্ণনা করা জায়েজ নেই। এটি সেই সাক্ষীর মতো ৬ যে বিচারালয় ছাড়া অন্য কোথাও কোনো বিষয়ে তার সাক্ষ্য প্রদান করল; ফলে যে ব্যক্তি তা শুনল তার জন্য ঐ ব্যক্তির সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ নেই, যদি না ৭ সে তাকে অনুমতি দেয় বা তাকে তার সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষী না বানায়। এই বিষয়টি এমন যেখানে বর্ণনা (রিওয়ায়াত) এবং সাক্ষ্য (শাহাদাত) সমান, যদিও ৮ অন্যান্য ক্ষেত্রে তারা ভিন্ন।
অতঃপর কথা হলো, সনদ সহীহ হলে এর ওপর আমল করা ওয়াজিব, যদিও তার জন্য তা বর্ণনা করা জায়েজ নয়; কারণ ৯ আমলের ক্ষেত্রে স্বয়ং বিষয়টি সহীহ হওয়াই যথেষ্ট।
‌‌চতুর্থ প্রকার

‌‌ওসিয়ত

তা হলো মৃত্যুর সময় বা সফরের সময় কোনো কিতাব সম্পর্কে ১০ ওছিয়ত করে যাওয়া যা তিনি কোনো ব্যক্তির নিকট বর্ণনা করেন।