১ - সহিহ; তবে এতে কোনো দোষ নেই এবং এতে খোদ সহিহ-এর মধ্যেও কোনো অগ্রাধিকার দেওয়া আবশ্যক হয় না; আর যদি এটি ঢালাওভাবে ব্যবহার করা হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যাত। ২
আমি বলছি, আমি পরবর্তীকালের কোনো কোনো আলিমের বক্তব্যে একটি তৃতীয় মতের উল্লেখ দেখেছি, আর তা হলো—উভয়টিই সমান; তবে তিনি এটি কারো দিকে সম্বন্ধ করেননি।
‌‌চতুর্থ ৩
তারা (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) সমস্ত সহিহ হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেননি এবং তারা এমনটি করার প্রতিশ্রুতিও দেননি।
আমি বলছি, সুতরাং দারাকুতনি এবং হাকিম কর্তৃক তাদের উভয়ের শর্তানুযায়ী অথচ তারা যা বর্ণনা করেননি—এমন হাদিসসমূহ বর্ণনার জন্য তাদের ওপর যে বাধ্যবাধকতা আরোপ করা হয়েছে, তা আবশ্যক নয়। কেননা বুখারি বলেছেন: "আমি এই জামে কিতাবে সহিহ ব্যতীত অন্য কিছু অন্তর্ভুক্ত করিনি, আর দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় আমি অনেক সহিহ হাদিস বর্জন করেছি।" এবং মুসলিম বলেছেন: "আমার নিকট সহিহ এমন প্রতিটি হাদিসই আমি এখানে (অর্থাৎ তাঁর সহিহ গ্রন্থে) স্থাপন করিনি। বরং আমি এখানে কেবল সেই হাদিসগুলোই স্থাপন করেছি যেগুলোর ওপর তারা (হাদিস বিশারদগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।" সম্ভবত তাঁর উদ্দেশ্য হলো—যেসব হাদিসে সহিহ হওয়ার শর্তাবলি বিদ্যমান।