1 - وَقَول الشَّافِعِي مثل ذَلِك فِي الْمُوَطَّأ كَانَ قبل وجودهما
ثمَّ صَحِيح البُخَارِيّ أصَحهمَا وأكثرهما 2 فَوَائِد
قلت قَالَ النَّسَائِيّ مَا فِي هَذِه الْكتب أَجود من البُخَارِيّ وَقرر ذَلِك الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي 3 مدخله
وَمِمَّا يرجح بِهِ أَنه لَا بُد من ثُبُوت اللِّقَاء عِنْده وَخَالفهُ مُسلم وَاكْتفى بإمكانه
১ - মুয়াত্তা সম্পর্কে ইমাম শাফিঈর অনুরূপ উক্তিটি এই দুই (সহীহ) গ্রন্থ বিদ্যমান থাকার পূর্বের ছিল।
অতঃপর সহীহ বুখারী এই দুইটির মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ এবং এতে ২ উপকারিতা অধিক।
আমি বলছি, ইমাম নাসায়ী বলেছেন: এই কিতাবগুলোর মধ্যে বুখারীর চেয়ে উৎকৃষ্ট আর কিছু নেই। ইমাম ইসমাইলী তাঁর ৩ মাদখাল গ্রন্থে এটি সুসাব্যস্ত করেছেন।
আর যে বিষয়টির কারণে এটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয় তা হলো—তাঁর নিকট (রাবীদের মধ্যে) সাক্ষাত প্রমাণিত হওয়া আবশ্যক, পক্ষান্তরে ইমাম মুসলিম এ ব্যাপারে তাঁর ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং তিনি কেবল সাক্ষাতের সম্ভাবনাকেই যথেষ্ট মনে করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)