১ - হ্যাঁ, রোজা সম্পর্কিত ইমাম রাফেয়ীর আলোচনায় এসেছে যে, অভ্যন্তরীণ ন্যায়নিষ্ঠতা (আদালাত বাতিনিয়াহ) হলো তা-ই, যা যাচাইকারীদের (মুযাক্কী) বক্তব্যের উপর নির্ভর করে।
আর ‘আল-বাহর’ গ্রন্থের লেখক তাঁর (ইমাম শাফেয়ীর) ‘আল-উম্ম’ কিতাবের ভাষ্য থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যদি বিবাহ অনুষ্ঠানে এমন দুইজন মুসলিম ব্যক্তি উপস্থিত থাকে যাদের পাপাচার বা ন্যায়নিষ্ঠতা সম্পর্কে কিছু জানা নেই, তবে বাহ্যিকভাবে তাদের উপস্থিতিতে বিবাহ সম্পন্ন হয়ে যাবে। কারণ, মুসলমানদের ক্ষেত্রে বাহ্যিক অবস্থা হলো ন্যায়নিষ্ঠতা।
আর তাদের মধ্যে তৃতীয় প্রকার হলো এমন ব্যক্তি যার পরিচয় অজ্ঞাত (মাজহুলুল আইন)।
কখনও কখনও এমন ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করা হয় যার ন্যায়নিষ্ঠতা অজ্ঞাত (মাজহুলুল আদালাত), কিন্তু এমন ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করা হয় না যার পরিচয় অজ্ঞাত (মাজহুলুল আইন)।
যার থেকে দুইজন ন্যায়নিষ্ঠ বর্ণনাকারী বর্ণনা করেন এবং তাকে শনাক্ত করেন, তার থেকে এই অজ্ঞাত অবস্থা দূর হয়ে যায়।
আল-খতিব বলেন: মুহাদ্দিসগণের নিকট ‘মাজহুল’ বা অজ্ঞাত ব্যক্তি হলেন তিনি, যাকে আলেমগণ চেনেন না এবং যার বর্ণিত হাদিস কেবল একজন বর্ণনাকারীর সূত্র ছাড়া পরিচিত নয়। যেমন: আমর যূ মুরর, জাব্বার আত-তায়ী এবং সাঈদ ইবনে যূ হাদ্দান; আবু ইসহাক আস-সাবিঈ ছাড়া তাদের থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি। অনুরূপভাবে আল-হাযহায ইবনে মীযান; তার থেকে শা’বী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। এবং জুরয় ইবনে কুলাইব; তার থেকে কাতাদাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।
শায়খ বলেন: হাযহায থেকে সাওরীও বর্ণনা করেছেন।