১ - তাঁর কিতাব ‘বুগইয়াতুন নুক্কাদ’-এ আলিম সমাজ ন্যায়নিষ্ঠ হিসেবে গণ্য হবেন যতক্ষণ না তাদের থেকে এর বিপরীত কিছু প্রকাশ পায় ২
অতঃপর, হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করা তখনই সঠিক হবে যদি তা সংবাদ (খবর) হিসেবে গণ্য হয়। কিন্তু একে সংবাদ হিসেবে গ্রহণ করা সঠিক নয়, কারণ এমন ৩ ব্যক্তিও ইলম বহন করে যে ন্যায়পরায়ণ (আদিল) নয় এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) নয়। সুতরাং ইতিপূর্বে আমরা যেমন বর্ণনা করেছি, এটি আদেশ (আমর) হিসেবে গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কোনো অবকাশ থাকে না। অর্থাৎ, তিনি ৪ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের এটি বহন করার নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ ইলম কেবল তাদের থেকেই গ্রহণ করা হয়।
একে সমর্থন করে ইবনে আবি হাতিমের একটি বর্ণনা, যেখানে ৫ ‘লামে আমর’ (আদেশসূচক লাম) সহকারে ‘অবশ্যই যেন এই ইলম বহন করে’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
‌‌দ্বিতীয়
একজন বর্ণনাকারী প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (দাবিত) কি না, তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ও সুদক্ষ বর্ণনাকারীদের বর্ণনার সাথে তার মিল থাকার মাধ্যমে ৬ চেনা যায়, এমনকি যদি তা কেবল অর্থের দিক থেকেও হয়। মাঝেমধ্যে বৈপরীত্য হওয়া ক্ষতিকর নয়; তবে যদি বৈপরীত্যের পরিমাণ বেড়ে যায়, তবে তার স্মৃতিশক্তি (দাবত) ত্রুটিপূর্ণ বলে গণ্য হবে এবং তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।
তৃতীয়: বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতানুসারে, কারণ উল্লেখ করা ছাড়াই ৭ কারো ন্যায়নিষ্ঠতার প্রশংসা (তাদীল) গ্রহণ করা হবে, কারণ এর কারণসমূহ অনেক যা উল্লেখ করা ৮ কঠিন। অন্যদিকে, ত্রুটি বর্ণনা (জারহ) ততক্ষণ গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না এর কারণ সুস্পষ্ট করা হয়, যাতে পর্যালোচনা করা যায় যে এটি প্রকৃতই কোনো ত্রুটি কি না। কেননা অনেক সময় এমন বিষয়কে ত্রুটি মনে করা হয় যা প্রকৃতপক্ষে ত্রুটি নয় ৯।
এই কারণেই ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং আবু দাউদ এমন একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যাদের ব্যাপারে সমালোচনা প্রসিদ্ধ ছিল; যেমন— ইকরিমা, ইসমাইল বিন আবি ১০ উওয়াইস, আসিম বিন আলী এবং আমর বিন...