1
- النَّوْع التَّاسِع عشر
المضطرب
وَهُوَ الَّذِي يرْوى على أوجه مُخْتَلفَة مُتَسَاوِيَة
فَإِن رجحت 2 إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ بِحِفْظ راويها أَو كَثْرَة صحبته للمروي عَنهُ أَو غير ذَلِك من وُجُوه الترجيحات 3 الْمُعْتَمدَة فَالْحكم للراجحة وَلَا يكون مضطربا
وَإِنَّمَا يُسمى مضطربا عِنْد تساويهما
وَقد 4 يَقع الِاضْطِرَاب فِي متن الحَدِيث وَقد يَقع فِي الْإِسْنَاد من راو أَو جمَاعَة
وَالِاضْطِرَاب مُوجب 5 ضعف الحَدِيث لإشعاره بِأَنَّهُ لم يضْبط
وَمثله ابْن الصّلاح بِحَدِيث أبي هُرَيْرَة عَن رَسُول الله 6 صلى الله عليه وسلم فِي الْمُصَلِّي إِذا لم يجد عَصا ينصبها بَين يَدَيْهِ فليخلط خطا
وَهَذَا 7 الحَدِيث قد صَححهُ الإِمَام أَحْمد وَابْن حبَان وَغَيرهمَا وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ لَا بَأْس بِهِ فِي مثل هَذَا 8 الحكم إِن شَاءَ اله
وَكَأَنَّهُم رَأَوْا أَن هَذَا الِاضْطِرَاب لَيْسَ قادحا
- النَّوْع التَّاسِع عشر
المضطرب
وَهُوَ الَّذِي يرْوى على أوجه مُخْتَلفَة مُتَسَاوِيَة
فَإِن رجحت 2 إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ بِحِفْظ راويها أَو كَثْرَة صحبته للمروي عَنهُ أَو غير ذَلِك من وُجُوه الترجيحات 3 الْمُعْتَمدَة فَالْحكم للراجحة وَلَا يكون مضطربا
وَإِنَّمَا يُسمى مضطربا عِنْد تساويهما
وَقد 4 يَقع الِاضْطِرَاب فِي متن الحَدِيث وَقد يَقع فِي الْإِسْنَاد من راو أَو جمَاعَة
وَالِاضْطِرَاب مُوجب 5 ضعف الحَدِيث لإشعاره بِأَنَّهُ لم يضْبط
وَمثله ابْن الصّلاح بِحَدِيث أبي هُرَيْرَة عَن رَسُول الله 6 صلى الله عليه وسلم فِي الْمُصَلِّي إِذا لم يجد عَصا ينصبها بَين يَدَيْهِ فليخلط خطا
وَهَذَا 7 الحَدِيث قد صَححهُ الإِمَام أَحْمد وَابْن حبَان وَغَيرهمَا وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ لَا بَأْس بِهِ فِي مثل هَذَا 8 الحكم إِن شَاءَ اله
وَكَأَنَّهُم رَأَوْا أَن هَذَا الِاضْطِرَاب لَيْسَ قادحا
1
- ঊনবিংশ প্রকার
মুদতারিব (অসামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিস)
সেটি এমন হাদিস যা বিভিন্ন ও সমান স্তরের বিভিন্ন পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে।
যদি ২ বর্ণনাসমূহের কোনো একটিকে বর্ণনাকারীর মুখস্থশক্তি, অথবা যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তার সাথে দীর্ঘ সাহচর্য, কিংবা অন্যান্য নির্ভরযোগ্য অগ্রাধিকার প্রদানের ৩ পদ্ধতির মাধ্যমে প্রাধান্য দেওয়া সম্ভব হয়, তবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত বর্ণনাটির ওপরই হুকুম প্রযোজ্য হবে এবং তখন একে মুদতারিব বলা হবে না।
আর এটি কেবল তখনই মুদতারিব হিসেবে গণ্য হবে যখন উভয় বর্ণনা সমান পর্যায়ের হবে।
কখনো ৪ হাদিসের মূল পাঠ বা মতনে ইদতিরাব (অস্থিরতা) ঘটে, আবার কখনো একজন বর্ণনাকারী বা একদল বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সনদের মধ্যে ইদতিরাব হতে পারে।
ইদতিরাব হাদিস ৫ দুর্বল হওয়ার কারণ; কারণ এটি নির্দেশ করে যে বর্ণনাকারী হাদিসটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি।
ইবনে সালাহ একে রাসূলুল্লাহ ৬ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই হাদিস দিয়ে উদাহরণ দিয়েছেন, যাতে বলা হয়েছে: কোনো সালাত আদায়কারী যখন তার সামনে স্থাপন করার মতো কোনো লাঠি খুঁজে না পায়, তখন সে যেন একটি রেখা টেনে নেয়।
এই ৭ হাদিসটিকে ইমাম আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও অন্যরা সহিহ বলেছেন। আর আল-বায়হাকি বলেছেন: ইনশাআল্লাহ, এই ধরণের ৮ বিধানের ক্ষেত্রে এতে কোনো সমস্যা নেই।
সম্ভবত তারা মনে করেছেন যে, এই ইদতিরাবটি হাদিসের গ্রহণযোগ্যতায় কোনো ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলে না।
- ঊনবিংশ প্রকার
মুদতারিব (অসামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিস)
সেটি এমন হাদিস যা বিভিন্ন ও সমান স্তরের বিভিন্ন পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে।
যদি ২ বর্ণনাসমূহের কোনো একটিকে বর্ণনাকারীর মুখস্থশক্তি, অথবা যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তার সাথে দীর্ঘ সাহচর্য, কিংবা অন্যান্য নির্ভরযোগ্য অগ্রাধিকার প্রদানের ৩ পদ্ধতির মাধ্যমে প্রাধান্য দেওয়া সম্ভব হয়, তবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত বর্ণনাটির ওপরই হুকুম প্রযোজ্য হবে এবং তখন একে মুদতারিব বলা হবে না।
আর এটি কেবল তখনই মুদতারিব হিসেবে গণ্য হবে যখন উভয় বর্ণনা সমান পর্যায়ের হবে।
কখনো ৪ হাদিসের মূল পাঠ বা মতনে ইদতিরাব (অস্থিরতা) ঘটে, আবার কখনো একজন বর্ণনাকারী বা একদল বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সনদের মধ্যে ইদতিরাব হতে পারে।
ইদতিরাব হাদিস ৫ দুর্বল হওয়ার কারণ; কারণ এটি নির্দেশ করে যে বর্ণনাকারী হাদিসটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি।
ইবনে সালাহ একে রাসূলুল্লাহ ৬ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই হাদিস দিয়ে উদাহরণ দিয়েছেন, যাতে বলা হয়েছে: কোনো সালাত আদায়কারী যখন তার সামনে স্থাপন করার মতো কোনো লাঠি খুঁজে না পায়, তখন সে যেন একটি রেখা টেনে নেয়।
এই ৭ হাদিসটিকে ইমাম আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও অন্যরা সহিহ বলেছেন। আর আল-বায়হাকি বলেছেন: ইনশাআল্লাহ, এই ধরণের ৮ বিধানের ক্ষেত্রে এতে কোনো সমস্যা নেই।
সম্ভবত তারা মনে করেছেন যে, এই ইদতিরাবটি হাদিসের গ্রহণযোগ্যতায় কোনো ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 221)