وَاحِد مهما عَن الآخر وكمالك وَالْأَوْزَاعِيّ روى كل وَاحِد مِنْهُمَا عَن الآخر أَيْضا فَهُوَ المدبج والتدبيج مَأْخُوذ من ديباجتي الْوَجْه فَإِن كل وَاحِد من روايتي كل مِنْهُمَا قد تشابهت بِالْأُخْرَى فَكَأَن الرِّوَايَتَيْنِ ديباجتا الْوَجْه مَعًا فَأطلق على هَذَا النَّوْع من الرِّوَايَة المديد على سَبِيل الِاسْتِعَارَة كإطلاق الْأسد على الرجل الشجاع
وَيجوز رِوَايَة الأكابر عَن الأصاغر وَفَائِدَة ذكر هَذَا هِيَ دفع توهم وجوب كَون الْمَرْوِيّ عَنهُ أكبر سنا أَو أفضل شَأْنًا من الرَّاوِي نظرا إِلَى وُقُوعه كَذَلِك غَالِبا حَتَّى لَا يلْزم جَهَالَة منزلتهما وَقد صَحَّ عَن عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَت أمرنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَن ننزل النَّاس مَنَازِلهمْ كَرِوَايَة الزُّهْرِيّ وَيحيى ابْن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن مَالك وكراوية أَحْمد بن حَنْبَل عَن عبيد الله بن مُوسَى وَقد روى عَن كَعْب الْأَحْبَار العبد الة وَغَيرهم من
যখন দুই রাবীর প্রত্যেকেই একে অপরের থেকে বর্ণনা করেন—যেমন ইমাম মালিক এবং ইমাম আওজাঈ-এর প্রত্যেকেই অপরজন থেকে বর্ণনা করেছেন—তখন তাকে মুদাব্বাজ (المدبج) বলা হয়। আর তাদবিজ (التدبيج) শব্দটি চেহারার দুই পার্শ্ব (গাল) থেকে গৃহীত; যেহেতু এই উভয় বর্ণনার প্রতিটিই অন্যটির সদৃশ, তাই যেন বর্ণনা দুটি চেহারার দুই গালের মতো সমান্তরাল। ফলে এই প্রকারের বর্ণনাকে রূপক অর্থে মুদাব্বাজ (المدبج) বলা হয়, যেমন সাহসী ব্যক্তিকে সিংহ বলা হয়ে থাকে।
বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা করা (رواية الأكابر عن الأصاغر) বৈধ। এটি উল্লেখ করার উপকারিতা হলো এই সংশয় দূর করা যে, যার থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাকে বর্ণনাকারীর তুলনায় বয়সে বড় বা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ হওয়া আবশ্যক। সচরাচর এমনটিই ঘটে থাকে বলে যে ধারণা জন্মে তা নিরসন করা, যাতে তাদের উভয়ের মর্যাদা সম্পর্কে কোনো অজ্ঞতা (جهالة) না থাকে। আয়েশা (রা.) থেকে সহিহ (صحيح) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা মানুষকে তাদের প্রাপ্য মর্যাদা দান করি।" যেমন—যুহরী এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারীর ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বলের উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করা। এমনকি আব্দুল্লাহগণ (العبادلة) এবং অন্যান্যরাও কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٥)