একাকী বর্ণিত (غريب) হাদিস সংক্রান্ত আলোচনায়—
এবং স্থগিত (موقوف): এটি হলো যা সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়ে তাঁর ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে—চাই তা তাঁর কথা, কাজ বা অনুরূপ বিষয় হোক; এর সনদ (إسناد) তাঁর পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন (اتصل) হোক বা না হোক, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি উন্নীত (مرفوع) হাদিসের ক্ষেত্রে জানা যায়। এর উদাহরণ: কোনো সাহাবীর উক্তি— "আমরা এমনটি করতাম" বা "আমরা এমন বলতাম", যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের প্রতি সম্বন্ধ করা ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে।
কিন্তু যখন তিনি বলেন: "আমরা নবীজির জীবদ্দশায় এমনটি করতাম যখন তিনি আমাদের মাঝে ছিলেন", অথবা "আমাদেরকে এমনটি করার আদেশ দেওয়া হয়েছে", অথবা "আমাদেরকে এমনটি করতে নিষেধ করা হয়েছে", অথবা "সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হলো এমন"—চাই তিনি রাসূলের যুগে এটি বলুন বা তাঁর পরে, তবে বিশুদ্ধ (صحيح) মত অনুসারে এটি রাসূল পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) এবং সূত্রযুক্ত (مسند), যদিও কেউ কেউ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। যেমনটি হয় যদি তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমনটি করার নির্দেশ দিয়েছেন", তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে রাসূল পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) এবং সূত্রযুক্ত (مسند) হিসেবে গণ্য।
অতঃপর স্থগিত (موقوف) শব্দটির প্রয়োগ যখন নিঃশর্ত (مطلق) হয়, তখন তা সাহাবীর ওপর সীমাবদ্ধ থাকে। তবে যদি তা শর্তযুক্ত (مقيد) হয়, তখন অন্যদের ক্ষেত্রেও তা ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: "এটি আতা-এর ওপর স্থগিত (موقوف)" অথবা "মালিক-এর ওপর স্থগিত (موقوف)"। এটি হাদিস শাস্ত্রবিদদের নিকট প্রচলিত পরিভাষা। আর ফকিহগণ বলেন: সংবাদ (خبر) হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর নিদর্শন (أثر) হলো যা সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং প্রবিষ্ট (مدرج): এটি হলো যা অন্যের ধারার সাথে বিন্যস্ত হয়ে তার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এর কয়েকটি প্রকার রয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো: যা কোনো একটি উদ্দেশ্যে বর্ণনাকারীর নিজস্ব কথা থেকে হাদিসের মধ্যে প্রবিষ্ট (مدرج) করা হয়, এটি হাদিসের অংশ হিসেবে সাব্যস্ত করার সংকল্প ছাড়াই। চাই বর্ণনাকারী সাহাবী হোন বা অন্য কেউ, এবং চাই তা হাদিসের শুরুতে, মাঝে বা শেষে প্রবিষ্ট (مدرج) করা হোক।
প্রথম প্রকারের উদাহরণ: যেমন— "তোমরা পূর্ণরূপে ওযু করো; আগুনের কারণে গোড়ালির জন্য দুর্ভোগ।" কেননা...