তাজ সুবকী বলেছেন, যে ব্যক্তি এই দুটির কারণ অর্থাৎ জরাহ (الجرح) ও তায়দিল (التعديل) সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন না, উলামাগণ তাঁর থেকে কোনো বক্তব্যই গ্রহণ করেন না; তা নিরঙ্কুশভাবে (إطلاق) হোক কিংবা শর্তযুক্তভাবে (تقييد)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) বদর ইবন জামা'আহ বলেছেন, যে ব্যক্তি কারণসমূহ সম্পর্কে অবগত নন, তাঁর পক্ষ থেকে জরাহ (جرح) কিংবা তায়দিল (تعديل) কবুল করা হবে না; তা নিরঙ্কুশভাবে (إطلاق) হোক কিংবা শর্তযুক্তভাবে (تقييد)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) হাফিজ ইবন হাজার তাঁর শারহু নুখবাহ গ্রন্থে বলেছেন, যদি জরাহ (الجرح) এমন কারো পক্ষ থেকে প্রকাশ পায় যে এর কারণসমূহ সম্পর্কে অবগত নয়, তবে তা আমলে নেওয়া হবে না। তিনি আরও বলেছেন, তাজকিয়াহ বা চারিত্রিক শুদ্ধতা বর্ণনা (التزكية) কেবল তাঁর পক্ষ থেকেই গ্রহণ করা হবে যিনি এর কারণসমূহ সম্পর্কে অবগত, অনভিজ্ঞ কারো থেকে নয়। এবং জরাহ (الجرح) কেবল একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও সজাগ (متيقظ) ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো থেকে গ্রহণ করা সমীচীন নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) আয-যাহাবী তাঁর তাযকিরাতুল হুফফায গ্রন্থে আবু বকর সিদ্দীকের জীবনীতে বলেছেন...