প্রথম অধ্যায়: এই শাস্ত্র সংশ্লিষ্ট প্রচলিত পরিভাষাসমূহ - প্রথম পরিভাষা: সহিহ (صحيح)
ফকিহ এবং উসুলবিদগণের মূলনীতি অনুযায়ী এর মূল ভিত্তি হলো রাবির ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة), যা ফিকহ শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত মোতাবেক সাক্ষ্য গ্রহণের ক্ষেত্রে শর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
তাদের মধ্যে যারা মুরসাল (مرسل) গ্রহণ করেন না, তারা এর সাথে শর্ত যুক্ত করেছেন যে হাদিসটিকে মুসনাদ (مسند) হতে হবে।
আর মুহাদ্দিসগণ অতিরিক্ত শর্তারোপ করেছেন যে, হাদিসটি শায (شاذ) এবং ত্রুটিযুক্ত (معلل) হতে পারবে না। ফকিহদের মাযহাব অনুযায়ী এই দুটি শর্তের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা মুহাদ্দিসগণ হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত করার জন্য যেসব সূক্ষ্ম ত্রুটি (علل) চিহ্নিত করেন, তার অনেকগুলোই ফকিহদের মূলনীতি অনুযায়ী প্রযোজ্য হয় না।
সেই অনুযায়ী সহিহ (صحيح) হাদিসের সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে এভাবে যে:
সহিহ হাদিস হলো সেই মুসনাদ (مسند) হাদিস যার সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্নভাবে একজন ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) রাবি থেকে অপর একজন ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) রাবি কর্তৃক বর্ণিত হয়ে শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং তা শায (شاذ) বা ত্রুটিযুক্ত (معلل) নয়।
যদি এই সহিহ (صحيহ) হাদিসের বর্ণনায় বলা হতো যে, এটি সেই হাদিস যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, তবে তা উত্তম (حسن) হতো।
কারণ যারা এই ধরণের শর্তারোপ করেন না, তারা সহিহ (صحيহ)-কে কেবল এই গুণাবলির মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন না; অথচ সংজ্ঞার শর্ত হলো তা পূর্ণাঙ্গ (جامع) ও বর্জনকারী (مانع) হতে হবে।
আর মুহাদ্দিসগণ বিশুদ্ধতম সনদসমূহ (أصح الأسانيد) নিয়ে মতভেদ করেছেন।