نهشل بن سعيد عَن الضَّحَّاك عَن ابْن عَبَّاس
وَابْن مليحة ونهشل نيسابوريان صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ الرَّابِع الْمُرْسل
وَالْمَشْهُور فِيهِ أَنه مَا سقط من منتهاه ذكر الصَّحَابِيّ
بِأَن يَقُول التَّابِعِيّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ الْخَامِس المعضل
فَإِن سقط اثْنَان فَهُوَ المعضل
وَقد يكون فِيمَا سقط مِنْهُ اثْنَان دون الصَّحَابِيّ أَيْضا وَهَذَا هُوَ اللَّفْظ الْخَامِس صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ السَّادِس الْمُنْقَطع
وَقد يُطلق بعض القدماء الْمُرْسل على مَا سقط مِنْهُ رجل مُطلقًا وَإِن كَانَ فِي أَثْنَائِهِ
وَمَا سقط مِنْهُ رجل فِي أَثْنَائِهِ يُسَمِّي بالمنقطع وَهُوَ السَّادِس عِنْد الْجُمْهُور صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ السَّابِع الْمَقْطُوع
وَهُوَ غير الْمَقْطُوع وَهُوَ مَا رُوِيَ عَن من دون الصَّحَابِيّ وَقطع عَلَيْهِ
وَهَذَا هُوَ اللَّفْظ السَّابِع
وَابْن مليحة ونهشل نيسابوريان صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ الرَّابِع الْمُرْسل
وَالْمَشْهُور فِيهِ أَنه مَا سقط من منتهاه ذكر الصَّحَابِيّ
بِأَن يَقُول التَّابِعِيّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ الْخَامِس المعضل
فَإِن سقط اثْنَان فَهُوَ المعضل
وَقد يكون فِيمَا سقط مِنْهُ اثْنَان دون الصَّحَابِيّ أَيْضا وَهَذَا هُوَ اللَّفْظ الْخَامِس صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ السَّادِس الْمُنْقَطع
وَقد يُطلق بعض القدماء الْمُرْسل على مَا سقط مِنْهُ رجل مُطلقًا وَإِن كَانَ فِي أَثْنَائِهِ
وَمَا سقط مِنْهُ رجل فِي أَثْنَائِهِ يُسَمِّي بالمنقطع وَهُوَ السَّادِس عِنْد الْجُمْهُور صلى الله عليه وسلم َ - اللَّفْظ السَّابِع الْمَقْطُوع
وَهُوَ غير الْمَقْطُوع وَهُوَ مَا رُوِيَ عَن من دون الصَّحَابِيّ وَقطع عَلَيْهِ
وَهَذَا هُوَ اللَّفْظ السَّابِع
নাহশাল বিন সাঈদ আয-যাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মালিহা ও নাহশাল উভয়ই নিশাপুরবাসী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - চতুর্থ পরিভাষা: বিচ্ছিন্ন (مرسل)
এর প্রসিদ্ধ সংজ্ঞা এই যে, যার শেষপ্রান্ত থেকে সাহাবী (صحابي)-এর উল্লেখ বাদ পড়েছে
এভাবে যে, তাবিঈ (تابعي) বলবেন, "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন" - পঞ্চম পরিভাষা: অত্যন্ত জটিল (معضل)
যদি (সনদ থেকে) দুইজন বাদ পড়েন, তবে তা অত্যন্ত জটিল (معضل)
আর সাহাবী (صحابي) ছাড়াও (সনদের অন্য স্থান থেকে) দুইজন বাদ পড়ার ক্ষেত্রেও এটি হতে পারে এবং এটিই হলো পঞ্চম পরিভাষা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - ষষ্ঠ পরিভাষা: বিচ্ছিন্ন (منقطع)
কোনো কোনো প্রাচীন আলিম সাধারণভাবে সনদ থেকে কোনো ব্যক্তি বাদ পড়লে তাকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) বলতেন, যদিও তা সনদের মাঝখানে ঘটে থাকে
আর যার মাঝখান থেকে কোনো ব্যক্তি বাদ পড়েছেন তাকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয় এবং অধিকাংশ আলিম (الجمهور)-এর মতে এটি ষষ্ঠ পরিভাষা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - সপ্তম পরিভাষা: ছিন্ন (مقطوع)
এটি ছিন্ন (مقطوع) থেকে ভিন্ন; আর তা হলো যা সাহাবী (صحابي)-এর পরবর্তী স্তরের কারো থেকে বর্ণিত এবং তার ওপরেই শেষ হয়েছে
আর এটিই হলো সপ্তম পরিভাষা।
ইবনে মালিহা ও নাহশাল উভয়ই নিশাপুরবাসী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - চতুর্থ পরিভাষা: বিচ্ছিন্ন (مرسل)
এর প্রসিদ্ধ সংজ্ঞা এই যে, যার শেষপ্রান্ত থেকে সাহাবী (صحابي)-এর উল্লেখ বাদ পড়েছে
এভাবে যে, তাবিঈ (تابعي) বলবেন, "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন" - পঞ্চম পরিভাষা: অত্যন্ত জটিল (معضل)
যদি (সনদ থেকে) দুইজন বাদ পড়েন, তবে তা অত্যন্ত জটিল (معضل)
আর সাহাবী (صحابي) ছাড়াও (সনদের অন্য স্থান থেকে) দুইজন বাদ পড়ার ক্ষেত্রেও এটি হতে পারে এবং এটিই হলো পঞ্চম পরিভাষা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - ষষ্ঠ পরিভাষা: বিচ্ছিন্ন (منقطع)
কোনো কোনো প্রাচীন আলিম সাধারণভাবে সনদ থেকে কোনো ব্যক্তি বাদ পড়লে তাকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) বলতেন, যদিও তা সনদের মাঝখানে ঘটে থাকে
আর যার মাঝখান থেকে কোনো ব্যক্তি বাদ পড়েছেন তাকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয় এবং অধিকাংশ আলিম (الجمهور)-এর মতে এটি ষষ্ঠ পরিভাষা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - সপ্তম পরিভাষা: ছিন্ন (مقطوع)
এটি ছিন্ন (مقطوع) থেকে ভিন্ন; আর তা হলো যা সাহাবী (صحابي)-এর পরবর্তী স্তরের কারো থেকে বর্ণিত এবং তার ওপরেই শেষ হয়েছে
আর এটিই হলো সপ্তম পরিভাষা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦)