আল-খতিব বলেন, হ্যাঁ, উভয় ঘটনার ক্ষেত্রেই মারফু (الرفع) হওয়া সাব্যস্ত (ثابت) হয়েছে সালেম থেকে ইবনে উমরের সূত্রে; যা শাইখাইন বর্ণনা করেছেন।
আর নাফে-এর সূত্রে বর্ণিত তার হাদিসের মধ্যে বিশুদ্ধ (الصحيح) হলো খেজুর গাছের ঘটনাটিকে মারফু (رفع) করা এবং দাসের ঘটনাটিকে মাওকুফ (وقف) রাখা। ইমাম নাসায়ি সালেমের বর্ণনার বিপরীতে নাফে-এর বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
১৯ - ইবনে উমরের হাদিস: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'হাবালুল হাবালা' (গর্ভস্থ ভ্রূণের গর্ভস্থ সন্তান) ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আর 'হাবালুল হাবালা' হলো উষ্ট্রী তার গর্ভে যা আছে তা প্রসব করবে, অতপর সেই প্রসূত সন্তানটি বড় হয়ে পুনরায় গর্ভবতী হয়ে যা প্রসব করবে (তা বিক্রয় করা)।
এটি শাইখাইন এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
এই ব্যাখ্যাটি নাফে-এর বক্তব্য থেকে সংযোজিত (مدرج); যা আবু সালামা মুসা ইবনে ইসমাইল স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
২০ - আবু সাঈদের হাদিস: সোনার বিনিময়ে সোনা সমান সমান হতে হবে, একটির ওপর অন্যটির আধিক্য থাকবে না। রুপার বিনিময়ে রুপা সমান সমান হতে হবে, উভয়ের মধ্যে কোনো কমবেশি হবে না। আর নগদ জিনিসের বিনিময়ে বাকিতে কোনো কিছু বিক্রয় করা যাবে না। আমি তোমাদের ব্যাপারে 'রিমা' (الرماء) এর ভয় করি; আর 'রিমা' হলো সুদ। এটি ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন।
"আমি তোমাদের ব্যাপারে 'রিমা' এর ভয় করি"—এই অংশটুকু সংযোজিত (مدرج)। এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী নয়, বরং এটি উমরের কথা। আবু মাশার নাজিহ এখানে ভ্রম (وهم) করেছেন এবং একে আবু সাঈদের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছেন। তবে একদল বর্ণনাকারী একে আলাদা করে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন জারির ইবনে হাজিম (যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন) এবং আইয়ুব (যা আহমদ বর্ণনা করেছেন)।
আমি বলছি, "রিমা হলো সুদ"—এই অংশটুকু হলো দ্বিতীয় পর্যায়ের সংযোজন (مدرج)। কারণ এটি উমরেরও কথা নয়, বরং কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ব্যাখ্যা অথবা এটি সংযোজনের ভেতরে আরও একটি সংযোজন (إدراج)।