(আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠত্বের সান্নিধ্য দিয়েছিলাম যখন তুমি তা ব্যক্ত করার যোগ্য ছিলে না ... না, বরং তোমার এর সান্নিধ্যে কোনো প্রয়োজনও ছিল না)

(আমার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে কোনো রক্ষণশীলতা তোমাকে আবদ্ধ করেনি ... আর শিষ্টাচার যা তোমাকে কলুষিত করেছে তা তোমাকে রক্ষা করেনি)

(তুমি এমন কোনো সুন্দর কথা বা পরিচিত প্রথা উচ্চারণ করোনি ... যা আমি অস্বীকার করলেও তোমার সাথে সম্পর্কিত হয়ে যায়)

অতঃপর তাহির ইবনে আল-হুসাইন তাদের দুজনের মধ্যে মীমাংসা করে দিলেন এবং তার জন্য ত্রিশ হাজার দিরহাম প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তিনি বলেন: মনসুর আন-নুমারি ছিলেন তাদের একজন যাদেরকে আল-আতাবী কথা বলা বা বাচনভঙ্গি শিখিয়েছিলেন।

‌‌(তাহির ইবনে আল-হুসাইনের কিছু কথা ও দাপ্তরিক সই-সংক্রান্ত নির্দেশনা)

আহমাদ ইবনে আবি তাহির বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-হাযাবী বলেছেন: আবু যায়েদ মুহাম্মদ হানি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যু আল-ইয়ামিনাইন তাহির ইবনে আল-হুসাইন বলতেন: তোমার ব্যক্তিগত কাজের ক্ষেত্রে এমন কাউকে ছাড়া সাহায্য গ্রহণ করো না, যার সম্পর্কে তুমি জানো যে তোমার নেয়ামত (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য) তারই নেয়ামত; তোমার থেকে তা চলে গেলে তার থেকেও চলে যাবে, আর তোমার কাছে তা স্থায়ী হলে তার কাছেও স্থায়ী থাকবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারপর তিনি আবু যায়েদের দিকে অথবা যার সাথে কথা বলছিলেন তার দিকে ফিরলেন এবং তাকে বললেন: এটি কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির মাঝেই থাকতে পারে যাকে আল্লাহ বুদ্ধি দিয়ে পূর্ণতা দান করেছেন। অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে হানি 'যু আল-ইয়ামিনাইন'-এর প্রশংসা করে বললেন: আপনি কি জানেন কেন তিনি তাকে বুদ্ধির মাধ্যমে পূর্ণতা দান করেছেন? মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-হাযাবী বললেন: আমি তাকে বললাম, হ্যাঁ। কারণ কোনো ব্যক্তির যদি সকল শিষ্টাচার ও জ্ঞান অর্জিত হয় কিন্তু তার বুদ্ধি না থাকে, তবে সে ত্রুটিপূর্ণ ও দুর্বলচিত্ত হবে। পক্ষান্তরে তাকে যদি শিষ্টাচার থেকে বঞ্চিত করা হয় কিন্তু তার প্রকৃতিতে বুদ্ধিবৃত্তি গেঁথে দেওয়া হয়, তবে সে পূর্ণাঙ্গ হবে যার মাধ্যমে সে দুনিয়া ও আখেরাতের বিষয়াদি পরিচালনা করতে পারবে। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আল-কাতিব আন-নিশাপুরীকে লেখা যু আল-ইয়ামিনাইন তাহির ইবনে আল-হুসাইনের একটি দাপ্তরিক নির্দেশনা:
নিজের প্রতি তোমার বিবেচনার স্বল্পতা তোমাকে উচ্চ মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করেছে, তোমার নিজের স্বার্থের প্রতি অবহেলা তোমাকে তোমার স্তর থেকে নিচে নামিয়েছে এবং নেয়ামতের স্থান সম্পর্কে তোমার অজ্ঞতা তোমার ওপর বিপর্যয় ও নেয়ামত চ্যুতি নিয়ে এসেছে। সুখের পথ সম্পর্কে তোমার অন্ধত্ব তোমাকে কষ্টের পথে পরিচালিত করেছে, যার ফলে তুমি প্রবল আশার বিনিময়ে তীব্র ভীতি গ্রহণ করেছ এবং আগামীকালের প্রত্যাশার বদলে চিরস্থায়ী হতাশা অর্জন করেছ। এমনকি তুমি নিরাপত্তা ও সম্মানের আসনের পরে ভয়ের বাহনে আরোহণ করেছ এবং ঈর্ষণীয় অবস্থায় বেষ্টিত থাকার পর এখন করুণার পাত্রে পরিণত হয়েছ; যদিও আমি দেখছি তোমার দুটি বিষয়ের মধ্যে অপেক্ষাকৃত ভালোটিই তোমাকে অপছন্দনীয় পরিণতির দিকে ডাকছে।