এটি। অজ্ঞরা যা উচ্চারণ করেছে তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। অতঃপর এই দলটি তাদের বিরোধীদের কেবল দোষারোপ করেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং একজনকে তার ভাই ও সমকক্ষ এবং মর্যাদায় সমপর্যায়ের ব্যক্তির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের কারণে তাকে বিদআতের সাথে সম্পৃক্ত করেছে। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আমি অবশ্যই নবীদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি।" অতঃপর কে শ্রেষ্ঠ আর কে কম শ্রেষ্ঠ—এ বিষয়ে আমাদের অজ্ঞ থাকার অবকাশ দেওয়া হয়েছে; কারণ এটি আমাদের ওপর ফরজ করা হয়নি এবং এর দিকে আমাদের আহ্বানও জানানো হয়নি, যখন আমরা তাদের সবার নবুওয়াতের সাক্ষ্য প্রদান করেছি। সুতরাং নবীদের পরবর্তী স্তরের লোকদের ব্যাপারে—যাদের ন্যায়পরায়ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে—এটি এমন বিষয় যা সম্পর্কে কেউ যদি অজ্ঞ থাকে, তবে আমরা আশা করি সে কোনো পাপে লিপ্ত হবে না। আর তারা তো কোনো বিদআতের কথা বলেনি? সুতরাং যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো একজন সাহাবীর মত অনুযায়ী কথা বলে—এবং অন্য কেউ তাতে সন্দেহ পোষণ করে এবং লজ্জাস্থান, রক্ত ও সম্পদ সংক্রান্ত সেই সকল বিধানাবলি যা নিয়ে গবেষণা করা শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণের চেয়ে বেশি আবশ্যক, সেগুলো খণ্ডন ও বাতিল করার স্বপক্ষে দলিল পেশ করে। এ জাতীয় বিষয়ে কি এমন কেউ কঠোরতা প্রদর্শন করতে পারে যার নূন্যতম জ্ঞান আছে কিংবা যার দূরদর্শিতা বা উত্তম অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে? অথবা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি কি একে প্রত্যাখ্যান করতে পারে? নাকি কোনো হঠকারী ব্যক্তি যে সত্যকে আড়াল করতে চায়, অথবা কোনো প্রবৃত্তির অনুসারী যে নিজের গ্রহণকৃত নেতৃত্বের সুরক্ষায় লিপ্ত, সে-ই এমনটি করবে। এবং এমন এক গোষ্ঠী যাদের প্রত্যেকেই নিজের জন্য একটি মজলিস তৈরি করে নিয়েছে যার মাধ্যমে সে নেতৃত্ব লাভের সংকল্প করে, সম্ভবত সে কোনো একদল লোককে এক প্রকার বিদআতের দিকে আহ্বান করে; অতঃপর সম্ভবত তাদের প্রত্যেকেই সেই বিষয়ের ভিত্তিতে তার বিরোধিতাকারীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে যার মাধ্যমে সে বিদআতি নেতৃত্ব কায়েম করেছে এবং তার রক্ত ঝরানোর উপক্রম করে; অথচ সেই ব্যক্তি দ্বীনি বিষয়ে তার চেয়েও গুরুতর কোনো ব্যাপারে হয়তো তার বিরোধিতা করেছে, কিন্তু যেহেতু সেই বিষয়ে তার নেতৃত্বের কোনো স্বার্থ নেই, তাই সেখানে সে তাকে ছাড় দেয় এবং তার বিরোধিতার কথা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকে। কিন্তু যখন তার নিজস্ব মতাদর্শের বিরোধিতা করা হয়—যা হয়তো এমন বিষয় যাতে আল্লাহ অজ্ঞ থাকার অবকাশ দিয়েছেন অথবা পূর্বসূরিগণ এ জাতীয় বিষয়ে মতভেদ করেছেন অথচ একে অপরের সাথে শত্রুতা করেননি এবং একে পাপ মনে করেননি—তখন সে হয়তো তার বিরোধিতাকারীকে কাফের ঘোষণা করে, অথবা বিদআতি বলে, অথবা তাদের ওপর এমন অপবাদ দেয় যা আল্লাহ মুসলমানদের পরিবর্তে মুশরিকদের জন্য নির্ধারিত বিষয়ের মাধ্যমে তাদের ওপর সীমালঙ্ঘনস্বরূপ হারাম করেছেন। এরাই সেই সব লোক যারা ফেতনার অপেক্ষায় থাকে এবং তাতে গভীরভাবে নিমগ্ন থাকে যাতে মানুষের সম্পদ লুণ্ঠন করতে পারে এবং জবরদখলের মাধ্যমে তা বৈধ করে নিতে পারে। অথচ ন্যায়বিচার তাদের ও তাদের অভিসন্ধির মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে। তারা ফেতনার ওপর এমনভাবে গর্জন করে যেমন সিংহ তার শিকারের ওপর গর্জন করে। আর আমি আশা করি যে, আমাদের এই মজলিস আল্লাহর তৌফিক, সাহায্য ও এটি পূর্ণ করার ক্ষেত্রে তাঁর সহায়তায় এই সকল দলগুলোর এমন এক বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার কারণ হবে যা দ্বীনের জন্য অধিক সন্তোষজনক ও কল্যাণকর। ফলে কোনো সংশয়বাদী থাকলে তার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হবে এবং সে তা দৃঢ়ভাবে উপলব্ধি করে স্বেচ্ছায় অনুগত হবে, আর কোনো হঠকারী থাকলে তাকে ন্যায়ের মাধ্যমে অনিচ্ছাসত্ত্বেও নিবৃত্ত করা হবে।