সেই পুরাতন এবং তোমার প্রথম সখ্যতাই তোমার জন্য অধিকতর স্বস্তিদায়ক হয়েছে। যদি আমাদের নিকট তোমার রোগের ঔষধ পাও, তবে তার দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করো; কারণ অসুস্থ ব্যক্তির চিকিৎসকদের পরামর্শের প্রয়োজন হয়। যদি তোমার আরোগ্য না হয় এবং ঔষধ তোমার ব্যাধির প্রতিকার করতে ব্যর্থ হয়, তবে তুমি নির্দোষ গণ্য হবে এবং নিজের উপর আর কোনো অনুশোচনা থাকবে না। পক্ষান্তরে, আমরা যদি তোমাকে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী হত্যা করি, তবে তুমি নিজের মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি এবং দৃঢ়তা ফিরে পাবে। তুমি বুঝতে পারবে যে, তুমি পরিশ্রমে কোনো ত্রুটি করোনি এবং সতর্কতা অবলম্বনে কোনো অবহেলা করোনি। অতঃপর ধর্মত্যাগী ব্যক্তি বলল: আপনাদের দ্বীনের মধ্যে মতভেদের প্রাচুর্য দেখে আমি বিভ্রান্ত ও আতঙ্কিত হয়েছি। আল-মামুন বললেন: আমাদের মধ্যে দুই প্রকারের মতভেদ আছে। প্রথমটি হলো: আযান, জানাজার তাকবীর, তাশাহহুদ, ঈদের সালাত, তাশরীকের তাকবীর, কিরাতসমূহের পদ্ধতি এবং ফতোয়ার বিভিন্ন দিক ও এই জাতীয় বিষয়ের মতভেদ। এটি মূলত প্রকৃত মতভেদ নয়; বরং এটি হলো পছন্দ করার স্বাধীনতা, প্রশস্ততা এবং সংকীর্ণতা লাঘব করা। অতএব, যে ব্যক্তি আযানের বাক্যগুলো দুইবার করে বলল এবং ইকামতের বাক্যগুলো একবার করে বলল, সে গুনাহগার হবে না। আর যারা আযানের বাক্য দুইবার এবং ইকামতের বাক্যও দুইবার বলল, তারা একে অপরকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না এবং একে অপরের দোষ খুঁজবে না। তুমি এটি সরাসরি দেখছ এবং এর সুস্পষ্ট প্রমাণ পাচ্ছ। আর দ্বিতীয় প্রকারের মতভেদ হলো: আমাদের কিতাবের আয়াতের ব্যাখ্যা এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মতভেদ— নাযিলকৃত মূল কিতাবের ওপর আমাদের ঐক্য এবং হাদীসের মূল পাঠের ওপর আমাদের একমত থাকা সত্ত্বেও। যদি এই বিষয়টি তোমাকে আতঙ্কিত করে থাকে যার ফলে তুমি আমাদের কিতাবকে অস্বীকার করেছ, তবে তাওরাত ও ইঞ্জিলের সমস্ত শব্দের ব্যাখ্যাও তো নাযিলের মতোই সর্বসম্মত হওয়া উচিত ছিল, যেন ইহুদি ও নাসারাদের দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনো ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ না থাকে। আর তোমার উচিত এমন কোনো ভাষার দিকে ফিরে না যাওয়া যার শব্দাবলীতে কোনো মতভেদ নেই। আল্লাহ যদি চাইতেন যে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করবেন এবং তাঁর নবী ও রাসূলদের উত্তরসূরিদের বাণীকে এমন করবেন যা কোনো ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী হবে না, তবে তিনি অবশ্যই তা করতেন। কিন্তু আমরা দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো কিছুই এমনভাবে আমাদের হাতে অর্পিত হতে দেখিনি যাতে কোনো চেষ্টার প্রয়োজন নেই। যদি বিষয়টি তেমনই হতো, তবে পরীক্ষা ও কষ্টের কোনো অবকাশ থাকত না, প্রতিযোগিতা ও শ্রেষ্ঠত্বের লড়াই বিলুপ্ত হতো এবং মর্যাদাগত কোনো পার্থক্য থাকত না। অথচ মহান আল্লাহ দুনিয়াকে এর ওপর ভিত্তি করে সৃষ্টি করেননি। অতঃপর ধর্মত্যাগী ব্যক্তি বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর ঈসা (মসীহ) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আর নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্যবাদী। এবং আপনিই প্রকৃত আমিরুল মুমিনীন। বর্ণনাকারী বলেন: আল-মামুন কিবলার দিকে ফিরে সেজদায় লুটিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা তাকে সম্মান করো। আর আজই তাকে কোনো উপহার দিও না যতক্ষণ না তার ইসলাম গ্রহণ পরিপক্ক হয়, যাতে তার শত্রুরা বলতে না পারে যে সে কোনো লোভের বশবর্তী হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তবে তোমরা তার প্রতি সদ্ব্যবহার, সাহায্য, আন্তরিকতা এবং তার কল্যাণের কথা ভুলে যেয়ো না।