...এবং তার সৃষ্টি হওয়া সম্পর্কে; এবং তাদের জানান যে, আমীরুল মুমিনীন তাঁর কাজে সাহায্য গ্রহণ করবেন না, এবং আল্লাহ তাঁর প্রজাদের বিষয়ে যে দায়িত্ব ও আমানত তাঁকে অর্পণ করেছেন তাতে এমন কাউকে বিশ্বাস করবেন না যার দ্বীন, তাওহীদের বিশুদ্ধতা এবং ইয়াকীন বা দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর আস্থা রাখা যায় না। তারা যদি তা স্বীকার করে এবং এই বিষয়ে আমীরুল মুমিনীনের সাথে একমত হয় এবং তারা হিদায়াত ও নাজাতের পথে থাকে, তবে তাদের নির্দেশ দিন যেন তারা তাদের কাছে উপস্থিত সাক্ষীদের পর্যবেক্ষণ করে এবং কুরআনের বিষয়ে তাদের জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আর যে ব্যক্তি কুরআন সৃষ্ট ও নতুনভাবে অস্তিত্বলাভকারী হিসেবে স্বীকার করবে না, তার সাক্ষ্য গ্রহণ না করতে এবং তার কাছে তা স্বাক্ষর করা থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দিন। এবং আপনার শাসনাধীন অঞ্চলের বিচারকদের জিজ্ঞাসাবাদ এবং তাদের প্রতি অনুরূপ নির্দেশের বিষয়ে আপনার কাছে যা পৌঁছায় তা আমীরুল মুমিনীনের নিকট লিখে পাঠান। অতঃপর তাদের ওপর নজরদারি করুন এবং তাদের কর্মকাণ্ড পর্যবেক্ষণ করুন, যাতে আল্লাহর বিধানসমূহ দ্বীনের ব্যাপারে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং তাওহীদের প্রতি একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের সাক্ষ্য ব্যতীত কার্যকর না হয়। এবং এ বিষয়ে আপনার পক্ষ থেকে যা কিছু করা হয় তা আমীরুল মুমিনীনের নিকট লিখে পাঠান। এটি লিখিত হয়েছে ২১৮ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে।
তিনি বলেন: আল-মামুন বাগদাদে তাঁর প্রতিনিধি ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের নিকট সাতজন ফকীহকে হাজির করার বিষয়ে লিখলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন: আল-ওয়াকিদীর লেখক মুহাম্মদ ইবনে সাদ, ইয়াজিদ ইবনে হারুনের শ্রুতিলিখক আবু মুসলিম, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, জুহাইর ইবনে হারব, আবু খাইসামা, ইসমাইল ইবনে দাউদ, ইসমাইল ইবনে আবি মাসউদ এবং আহমাদ ইবনে দাওরাকী। অতঃপর তাদের হাজির করা হলো এবং তিনি তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করলেন ও কুরআনের সৃষ্টি হওয়া সম্পর্কে তাদের পরীক্ষা নিলেন। তারা সকলেই উত্তর দিলেন যে কুরআন মাখলুক বা সৃষ্টি। এরপর তিনি তাদের মাদিনাতুস সালামে পাঠিয়ে দিলেন। ইসহাক তাদেরকে নিজের বাড়িতে উপস্থিত করলেন এবং ফকীহ ও আহলে হাদীসের মাশায়েখদের উপস্থিতিতে তাদের বক্তব্য ও বিষয়টি প্রকাশ করে দিলেন। ফলে তারা আল-মামুনের কাছে যা উত্তর দিয়েছিলেন এখানেও তা-ই স্বীকার করলেন। এরপর তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন। ইসহাকের তাদের উপস্থিত করা এবং তাদের বিষয়টি প্রকাশ করা ছিল আল-মামুনের আদেশে। এরপর আল-মামুন ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের নিকট পুনরায় লিখলেন।
অতঃপর: নিশ্চয়ই আল্লাহর জমিনে তাঁর খলীফাদের ওপর এবং তাঁর বান্দাদের ওপর তাঁর আমানতদারদের ওপর আল্লাহর প্রাপ্য হক হলো—যাদেরকে তিনি তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য মনোনীত করেছেন, তাঁর সৃষ্টির দেখাশোনার ভার দিয়েছেন এবং তাঁর বিধান ও সুন্নাতসমূহ কার্যকর করার ও তাঁর সৃষ্টিজগতে তাঁর ইনসাফের অনুসরণ করার দায়িত্ব দিয়েছেন—যে তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজেদের নিয়োজিত করবে, আল্লাহ তাদের যে আমানত ও দায়িত্ব অর্পণ করেছেন সে বিষয়ে তাঁর প্রতি নিষ্ঠাবান থাকবে এবং আল্লাহ তাদেরকে যে ইলম বা জ্ঞান দান করেছেন ও যে প্রজ্ঞা তাদের মাঝে নিহিত করেছেন তার মাধ্যমে তাঁর দিকে পথপ্রদর্শন করবে। আর যে ব্যক্তি সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে তাকে হিদায়াত করবে এবং যে তাঁর আদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে তাকে ফিরিয়ে আনবে। তারা তাদের প্রজাদের জন্য তাদের মুক্তির পথ প্রশস্ত করবে, তাদের ঈমানের সীমানা এবং তাদের গুনাহ ও পতন থেকে রক্ষা পাওয়ার পথ সম্পর্কে তাদের অবগত করবে এবং তাদের নিকট অস্পষ্ট ও আবৃত বিষয়গুলো উন্মোচন করবে।