قَالَ أَحْمد بن أبي طَاهِر: وَلما قتل الْمَأْمُون على بن هِشَام أَمر أَن تكْتب رقْعَة وَتعلق على رَأسه لِيَقْرَأهَا النَّاس فَكتب. أما بعد: فَإِن أَمِير الْمُؤمنِينَ كَانَ قد دَعَا على بن هِشَام فِيمَن دَعَا من أهل خُرَاسَان أَيَّام المخلوع لمعاونته على الْقيام بِحقِّهِ. فَكَانَ ابْن هِشَام مِمَّن أجَاب أسْرع الْإِجَابَة، وعاون فَأحْسن المعاونة. فرعى أَمِير الْمُؤمنِينَ ذَلِك واصطنعه وَهُوَ يظنّ بِهِ تقوى اللَّهِ وطاعته والانتهاء إِلَى أَمر أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي عمل إِن أسْند إِلَيْهِ وَفِي حسن السِّيرَة وعفاف الطعمة، وبدأه أَمِير الْمُؤمنِينَ بالإفضال عَلَيْهِ فولاه الْأَعْمَال السّنيَّة، وَوَصله بالصلات الجزيلة الَّتِى أَمر أَمِير الْمُؤمنِينَ بِالنّظرِ فِي قدرهَا فَوَجَدَهَا أَكثر من خمسين ألف ألف دِرْهَم فمديده إِلَى الْخِيَانَة والتضييع لما استرعاه من الْأَمَانَة فباعده عَنهُ وأقصاه، ثمَّ استقال أَمِير الْمُؤمنِينَ عثرته فاقاله إِيَّاهَا وولاه الْجَبَل، وآذربيجان، وكورارمينية، ومحاربة أَعدَاء اللَّهِ الخرمية على أَن لَا يعود لمثل مَا كَانَ مِنْهُ. فعاود أقبح مَا كَانَ بتقديمه الدِّينَار وَالدِّرْهَم على الْعَمَل لله وَدينه أوساء السِّيرَة، وعسف الرّعية، وَسَفك الدِّمَاء الْمُحرمَة فَوجه أَمِير الْمُؤمنِينَ عجيف بن عَنْبَسَة مباشرا لأَمره دَاعيا إِلَى تلافي مَا كَانَ مِنْهُ فَوَثَبَ بعجيف يُرِيد قَتله فقوى اللَّهِ عجيفا بنيته الصادقة فِي طَاعَة أَمِير الْمُؤمنِينَ حَتَّى دَفعه عَن نَفسه وَلَو تمّ مَا أَرَادَ بعجيف لَكَانَ فِي ذَلِك مَا لَا يسْتَدرك وَلَا يستقال وَلَكِن اللَّهِ إِذا أَرَادَ أمرا كَانَ مَفْعُولا. فَلَمَّا أمضى أَمِير الْمُؤمنِينَ حكم اللَّهِ فِي على بن هِشَام رأى أَلا يُؤَاخذ من خَلفه بِذَنبِهِ فَأمر أَن يجْرِي لوَلَده ولعياله، وَلمن اتَّصل بهم، وَمن كَانَ يجرى عَلَيْهِم مثل الَّذِي كَانَ جَارِيا لَهُم فِي حَيَاته وَلَوْلَا أَن على بن هِشَام أَرَادَ الْعُظْمَى من عجيف لَكَانَ من عداد من كَانَ فِي عسكره مِمَّن خَالف وخان كعيسى ابْن مَنْصُور ونظرائه وَالسَّلَام.
আহমদ বিন আবি তাহির বলেন: যখন আল-মামুন আলী বিন হিশামকে হত্যা করলেন, তখন তিনি একটি লিপি লিখে তার মাথায় ঝুলিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যাতে মানুষ তা পাঠ করতে পারে। তাতে লেখা ছিল: অতঃপর, আমিরুল মুমিনীন খুরাসানবাসীদের মধ্য হতে যাদেরকে পদচ্যুত (আল-আমিন)-এর সময়ে তাঁর অধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে সাহায্যের আহ্বান জানিয়েছিলেন, আলী বিন হিশাম তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন। ইবনে হিশাম দ্রুততম সময়ে সেই আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন এবং সর্বোত্তমভাবে সহযোগিতা করেছিলেন। আমিরুল মুমিনীন তার সেই কাজের মূল্যায়ন করেছিলেন এবং তাকে সান্নিধ্য দান করেছিলেন; তিনি তার মধ্যে আল্লাহর তাকওয়া, আনুগত্য এবং তাকে অর্পিত কার্যাবলীতে আমিরুল মুমিনীনের নির্দেশের যথাযথ অনুসরণ, উত্তম চরিত্র ও পবিত্র উপার্জনের প্রত্যাশা করেছিলেন। আমিরুল মুমিনীন তাকে অনুগ্রহ প্রদানের মাধ্যমে যাত্রা শুরু করেন এবং তাকে উচ্চপদস্থ কার্যাবলীর দায়িত্ব দেন। তাকে প্রচুর উপঢৌকন প্রদান করেন, আমিরুল মুমিনীনের নির্দেশে যার পরিমাণ গণনা করে দেখা গেছে যে তা পাঁচ কোটি দিরহামের অধিক ছিল। কিন্তু সে খিয়ানত ও তাকে প্রদত্ত আমানত বিনষ্ট করার দিকে হাত বাড়ালো, ফলে খলিফা তাকে দূরে সরিয়ে দিলেন এবং বহিষ্কার করলেন। অতঃপর আমিরুল মুমিনীন তার বিচ্যুতি ক্ষমা করলেন এবং তাকে আল-জাবাল, আজারবাইজান ও আরমিনিয়ার জেলাসমূহের দায়িত্ব প্রদান করলেন এবং আল্লাহর শত্রু খুররামীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দায়িত্ব দিলেন এই শর্তে যে, সে ইতিপূর্বে যা করেছে তার পুনরাবৃত্তি করবে না। কিন্তু সে পূর্বের চেয়েও নিকৃষ্ট আচরণে লিপ্ত হলো; সে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও দ্বীনের কাজের চেয়ে দিনার ও দিরহামকে প্রাধান্য দিল, প্রজাদের ওপর জুলুম করল এবং নিষিদ্ধ রক্ত প্রবাহিত করল। তখন আমিরুল মুমিনীন উজায়ফ বিন আনবাসাকে তার কার্যাবলী তদারকি করার জন্য এবং তাকে সংশোধন হওয়ার আহ্বান জানাতে সরাসরি সেখানে প্রেরণ করলেন। কিন্তু সে উজায়ফকে হত্যার উদ্দেশ্যে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। আল্লাহ তাআলা আমিরুল মুমিনীনের আনুগত্যে উজায়ফের নিষ্ঠাপূর্ণ নিয়তের কারণে তাকে শক্তিশালী করলেন, ফলে সে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম হলো। উজায়ফের ব্যাপারে তার চক্রান্ত যদি সফল হতো, তবে এমন পরিস্থিতির সৃষ্টি হতো যা সংশোধন করা বা ক্ষমা করা সম্ভব হতো না; কিন্তু আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন তা কার্যকর হয়। অতঃপর যখন আমিরুল মুমিনীন আলী বিন হিশামের ওপর আল্লাহর বিধান কার্যকর করলেন, তখন তিনি তার অপরাধের জন্য তার উত্তরসূরিদের পাকড়াও না করাটাই সমীচীন মনে করলেন। তাই তিনি নির্দেশ দিলেন যেন তার সন্তান, পরিবার এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ও আশ্রিতদের জন্য সেই পরিমাণ বরাদ্দ জারি রাখা হয় যা তার জীবদ্দশায় জারি ছিল। আলী বিন হিশাম যদি উজায়ফের বিরুদ্ধে সেই গুরুতর অপরাধের চেষ্টা না করত, তবে তাকেও তার সেনাবাহিনীর সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হতো যারা অবাধ্যতা ও খিয়ানত করেছিল, যেমন ঈসা ইবনে মনসুর ও তার সমপর্যায়ী ব্যক্তিরা। ইতি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤٦)