বিচার সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই যদি আহত ব্যক্তির জখম সেরে যায় তবে তাদের উভয়ের বিষয়টি একই হবে, তবে যদি অর্শ (ক্ষতিপূরণ) অপরাধের চেয়ে বেশি হয় তবে কেবল অর্শই প্রদান করতে হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো দাসী কোনো অপরাধ করে? ইমাম মালিকের মতানুযায়ী, মনিব তাকে হস্তান্তর করবে নাকি মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে নেবে—তা নির্ধারিত না হওয়া পর্যন্ত কি মনিবকে তার সাথে সহবাস করা থেকে বিরত রাখা হবে? তিনি বললেন: আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শুনিনি; তবে তাকে সহবাসের অনুমতি দেওয়া হবে না যতক্ষণ না দেখা হয় যে তাকে হস্তান্তর করা হবে নাকি মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে নেওয়া হবে।
আমি বললাম: আপনি এটি কেন বললেন?
তিনি বললেন: কারণ সে ঐ জখমের কারণে বন্ধকস্বরূপ থাকে, যতক্ষণ না তাকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করা হয় অথবা হস্তান্তর করা হয়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার দুইজন দাস কোনো ব্যক্তিকে ভুলবশত হত্যা করে এবং আমি বলি: আমি তাদের একজনকে হস্তান্তর করব এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে মুক্তিপণ দেব? তিনি বললেন: ইমাম মালিক ক্রীতদাসদের সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা যখন কোনো স্বাধীন মানুষকে ভুলবশত হত্যা করে অথবা কাউকে জখম করে, তখন তারা নিহত বা আহত ব্যক্তির দিয়াতের (রক্তপণ) বিনিময়ে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে। আর দিয়াত তাদের সংখ্যা অনুযায়ী ভাগ করা হবে এবং জখমের ক্ষতিপূরণও তাদের সংখ্যা অনুযায়ী বণ্টিত হবে। অতঃপর ক্রীতদাসদের মালিকদের মধ্যে যে চাইবে সে (তার দাসকে) সমর্পণ করবে, আর যে চাইবে সে তার অংশের দিয়াত পরিশোধ করে তাকে মুক্ত করবে; চাই তা দাসের মূল্যের চেয়ে কম হোক বা বেশি। যদি দাসের মূল্য পাঁচশ হয় এবং তার ভাগে দিয়াতের এক-দশমাংশ পড়ে, তবে সে ঐ অংশ পরিশোধ করবে এবং তার দাসকে নিজের কাছে রাখবে। আর যদি দাসের মূল্য দশ দিনার হয় এবং তার ওপর দিয়াতের অর্ধেক পরিমাণ বর্তায়, তবে সে অর্ধেক দিয়াত পরিশোধ না করা পর্যন্ত দাসকে নিজের কাছে রাখতে পারবে না। তিনি বললেন: যখন ক্রীতদাসদের মনিব ভিন্ন ভিন্ন না হয়ে একজনই হয়, তখন তাদের জখমের ব্যাপারে ইমাম মালিক আমাদের কিছু বলেননি। তবে আমাদের নিকট এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, মনিব যদি একজনই হয় তবে আমি আপনার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি সে অনুযায়ী তিনি যাকে ইচ্ছা আটকে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা সমর্পণ করতে পারেন। ইমাম মালিককে এ বিষয়ে একাধিকবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছে এবং এ ব্যাপারে তাঁর মতের কখনও কোনো পরিবর্তন হয়নি।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার দাসের দুই চোখই উপড়ে ফেলা হয় অথবা তার দুই হাতই কেটে ফেলা হয়, তবে আঘাতকারীর ব্যাপারে কী বিধান হবে? তিনি বললেন: আঘাতকারী এর জরিমানা বহন করবে এবং সে যদি তাকে এভাবে অকর্মণ্য করে দেয় তবে দাসটি তার (আঘাতকারীর) ওপর মুক্ত হয়ে যাবে। কিন্তু যদি এমন জখম হয় যা তাকে অকর্মণ্য করে না, যেমন একটি চোখ উপড়ে ফেলা বা কান কেটে ফেলা বা অনুরূপ কিছু, তবে তার মূল্যের যে ঘাটতি হয়েছে তা তাকে দিতে হবে এবং সে দাসের ওপর মুক্ত হবে না।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব রায়। তিনি আরও বললেন: আমি শুনেছি তিনি বলেছেন— তাকে (আহত দাসকে) ঐ ব্যক্তির নিকট হস্তান্তর করা হবে যে এই কাজ করেছে এবং সে তার ওপর মুক্ত হয়ে যাবে। যখন সে তাকে মনিবের জন্য অকর্মণ্য করে ফেলে তখন এটাই আমার অভিমত।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন— ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে আঘাতকারীর ওপর কেবল মূল্যের ঘাটতিটুকু প্রদান করা আবশ্যক; তবে মা’মুমা, মুনাক্কিলা, জাইফা এবং মুদিহা জখম এর ব্যতিক্রম। কেননা ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে এগুলোর ক্ষতিপূরণ তার মূল্যের অনুপাতে ঠিক তেমনই হবে যেমন স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে তার মূল্যের অনুপাতে মুদিহা, মা’মুমা, মুনাক্কিলা ও জাইফা জখমের ক্ষতিপূরণ হয়ে থাকে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার দাস ভুলবশত একজনের হাত কেটে ফেলে এবং অন্য একজনকে ভুলবশত হত্যা করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন— মনিব যদি তাকে সমর্পণ করে দেয়, তবে দাসটি তাদের মাঝে তিন ভাগে (পাওনার অনুপাতে) বিভক্ত হবে।
ইমাম মালিক বলেছেন: যখন দাসকে সমর্পণ করা হয়, তখন সে তাদের জখমের পরিমাণ অনুযায়ী তাদের মাঝে বণ্টিত হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুযায়ী, যদি জখম করার পাশাপাশি সে ধন-সম্পদও নষ্ট করে থাকে, তবে ক্ষতিগ্রস্তরা কি দাসের মূল্যের ক্ষেত্রে তাদের নষ্ট হওয়া সম্পদের মূল্যানুপাতে অংশীদার হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার দাস ভুলবশত একজনকে হত্যা করে অথবা অন্য একজনের চোখ উপড়ে ফেলে, আর মনিব বলে— আমি হত্যার অপরাধের জন্য মুক্তিপণ দেব, কিন্তু যার চোখ উপড়ানো হয়েছে তাকে দাসের যতটুকু অংশ প্রাপ্য হয় তা দিয়ে দেব এবং তার পক্ষ থেকে মুক্তিপণ দেব না? তিনি বললেন: তাকে বলা হবে— চোখ হারানো ব্যক্তিকে দাসের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করো এবং বাকি দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ দিয়াতের বিনিময়ে মুক্ত করো। তখন মনিব এবং যার চোখের ক্ষতি করা হয়েছে তারা দাসের মালিকানায় অংশীদার হবে; চোখের অধিকারীর জন্য হবে দাসের এক-তৃতীয়াংশ এবং মনিবের জন্য হবে দাসের দুই-তৃতীয়াংশ।
তিনি বললেন: এটিই আমার অভিমত এবং ইমাম মালিক থেকেও আমার কাছে এরূপ বর্ণনা পৌঁছেছে।

আমি বললাম: