নিশ্চয়ই এখানে আসাবা (পিতার দিককার পুরুষ আত্মীয়)-দের জন্য কোনো উত্তরাধিকার নেই। আর আপনার মাসয়ালা অনুযায়ী—যদি সে পানাহার করে অতঃপর মৃত্যুবরণ করে, তবে তাদের (কন্যা ও বোন) কসম করার অধিকার নেই; কারণ ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে মহিলারা কসম (কাসামাহ) করবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি এই ব্যক্তির রক্তের দাবি বাতিল হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: তার আসাবাগণ যদি চায় তবে তারা কসম করবে এবং তাকে হত্যা করবে (কিসাস নেবে)।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তার আসাবাগণ কসম করে, কিন্তু কন্যা বলে: আমি ক্ষমা করে দিচ্ছি?
তিনি বললেন: তার সেই অধিকার নেই; কারণ এখানে রক্তের হকদার কেবল আসাবাগণই হয়েছে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আসাবাগণ—যারা রক্তের হকদার ছিল—ক্ষমা করে দেয়, আর কন্যা বলে: আমি ক্ষমা করব না? তিনি বললেন: তাদের (আসাবাদের) এককভাবে ক্ষমা করার অধিকার নেই। কন্যা এবং আসাবা সবার ঐক্যবদ্ধ হওয়া ছাড়া, অথবা কন্যা ও আসাবাদের একাংশের ঐক্য ছাড়া কোনো ক্ষমা কার্যকর হবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তার কোনো আসাবা না থাকে এবং সে এ অঞ্চলেরই কোনো ব্যক্তি হয়? তিনি বললেন: যদি তাকে ভুলবশত হত্যা করা হয়, তবে বোন ও কন্যা কসম করবে এবং দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে। আর যদি ইচ্ছাকৃত হত্যা করা হয়, তবে প্রমাণ ছাড়া তাকে হত্যা করা যাবে না।

‌‌[জিম্মিদের অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যক্তি যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়েছে]
জিম্মিদের অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করার পর তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হলে যা করণীয়
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যদি জিম্মিদের অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে অথবা এমন কোনো ব্যক্তি যার আসাবা সম্পর্কে জানা নেই তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়, অতঃপর সে তাৎক্ষণিকভাবে মারা যায় এবং উত্তরাধিকারী হিসেবে কেবল কন্যাদের রেখে যায়, আর তারা কিসাস হিসেবে হত্যা করতে চায়? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে সেটি তাদের অধিকার।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কিছু কন্যা বলে: আমরা হত্যা করব, আর অন্য কিছু কন্যা বলে: আমরা ক্ষমা করব? তিনি বললেন: আমি মনে করি এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া শাসকের কাজ। তিনি এ ব্যাপারে তার বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ করবেন। শাসক যদি ন্যায়পরায়ণ হন এবং হত্যা করা সংগত মনে করেন, তবে তিনি হত্যা করবেন। কারণ শাসকই হলেন মুসলমানদের অভিভাবক এবং এই ব্যক্তি মুসলমানদের অভিভাবকত্বের অধীনে ছিল। শাসক যদি ন্যায়পরায়ণ হন, তবে তাঁর ইজতিহাদ অনুসারে যে কোনো এক পক্ষের মত গ্রহণ করা সমীচীন হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যদি এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং নিহতের আসাবা ও কন্যা উভয়ই থাকে, অতঃপর কন্যাদের কেউ ক্ষমা করে দেয় এবং অন্য কেউ বলে: আমরা হত্যা করব? তিনি বললেন: আসাবাদের মতামতের প্রতি লক্ষ্য করা হবে। যদি তারা বলে: আমরা হত্যা করব, তবে হত্যা করাই উত্তম হবে। আর তারা যদি বলে: আমরা ক্ষমা করব, তবে ক্ষমাই অগ্রাধিকার পাবে। আর আমি এমনই মনে করি; কারণ যখন আসাবাগণ এবং কন্যাদের কেউ ক্ষমা করে দিয়েছে, তখন অবশিষ্ট কন্যাদের আর হত্যা করার অধিকার নেই। কেননা যখন সব আসাবা ক্ষমা করে দেয়, তখন কন্যারা কেবল তখনই হত্যা করার অধিকার রাখে যদি তারা সবাই হত্যার বিষয়ে একমত হয়। কিন্তু যদি তারা দ্বিধাবিভক্ত হয় যে, কেউ বলছে হত্যা করব আর কেউ বলছে ক্ষমা করব, তবে ক্ষমাই অগ্রাধিকার পাবে। এটি ওই সব ভাইদের মতো যারা রক্তের অভিভাবক (ওয়ালিয়ে দাম), তাদের মধ্য থেকে কেউ ক্ষমা করে দিলে অবশিষ্টাংশের আর হত্যার অধিকার থাকে না। ঠিক তেমনি আসাবাগণ ক্ষমা করে দেওয়ার পর কন্যাদের কেবল তখনই হত্যার অধিকার থাকবে যদি তারা সবাই একমত হয়। কিন্তু তারা যদি দ্বিধাবিভক্ত হয়, তবে ভাইদের ক্ষেত্রে যেমনটি হয়, কন্যাদের ক্ষেত্রেও তেমনই হত্যার অধিকার থাকবে না। কারণ আসাবাগণ ক্ষমা করে দেওয়ার পর রক্ত (দাবি) তাদের প্রতি স্থানান্তরিত হয়েছে, যেমনটি আমি আপনার কাছে পুত্রদের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছি।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আসাবা এবং কন্যারা উভয়েই দ্বিধাবিভক্ত হয়—অর্থাৎ আসাবাদের কেউ বলল আমরা হত্যা করব এবং কেউ বলল ক্ষমা করব, আবার কন্যাদের মাঝেও অনুরূপ বিভক্তি দেখা দেয়? তিনি বললেন: সে ক্ষেত্রে হত্যার কোনো সুযোগ নেই। আমি ইমাম মালিক থেকে এটি সরাসরি শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আমি দাবি করি যে রক্তের অভিভাবক আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছে, তবে আমি কি তাকে এ মর্মে শপথ পাঠ করাতে পারি? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি তাকে শপথ পাঠ করানো হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি রক্তের অভিভাবক শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে কি শপথটি হত্যাকারীর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি মনে করি শপথটি তার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

‌‌[পিতা কর্তৃক তার নাবালেগ পুত্রের রক্তের বিনিময় আপস করা]
পিতা কর্তৃক তার নাবালেগ সন্তানের রক্তের দাবির ক্ষেত্রে আপস করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো ব্যক্তির নাবালেগ পুত্রের পক্ষে অন্য কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে রক্তের দাবি সাব্যস্ত হয়, চাই তা ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃত হোক, আর তার পুত্র অপ্রাপ্তবয়স্ক হয়...