আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত হয় এবং তার পুরুষ ও নারী উভয় প্রকারের ওয়ারিস থাকে, অতঃপর পুরুষরা বলে: "আমরা ক্ষমা করলাম", আর নারীরা বলে: "আমরা হত্যা (কিসাস) করতে চাই"? তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: যদি তারা পুত্র ও কন্যা হয়, তবে কন্যাদের বিপরীতে পুত্রদের ক্ষমা করা বৈধ হবে এবং পুত্রদের উপস্থিতিতে নারীদের কোনো ক্ষমার অধিকার নেই। এটিই মালিকের মত। ইবনুল কাসিম বলেন: ভাই ও বোনেরা যখন মৃতের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমান স্তরের হয়, তখন তারা আমার নিকট পুত্র ও কন্যাদের স্থলাভিষিক্ত। আর যদি তারা ভাই ও কন্যা হয় এবং ভাইয়েরা ক্ষমা করে দেয় আর কন্যারা বলে: "আমরা হত্যা (কিসাস) করতে চাই", তবে কিসাস গ্রহণের অধিকার তাদেরই (কন্যাদের) থাকবে। আবার যদি কন্যারা ক্ষমা করে এবং ভাইয়েরা বলে: "আমরা হত্যা করব", তবে সেই অধিকার তাদের (ভাইদের) হবে। আর যদি তারা বোন ও অন্যান্য আসাবা (পুরুষ আত্মীয়) হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রেও আমি যা বর্ণনা করেছি সেই একই বিধান প্রযোজ্য হবে। তাদের সকলের ঐক্যমত্য ব্যতীত ক্ষমা কার্যকর হবে না। আর যে রক্তের দাবি (কিসাস) নিয়ে দাঁড়াবে, সেই অগ্রাধিকার পাবে।
আমি বললাম: যদি তারা সহোদর বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই হয়, অতঃপর বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা ক্ষমা করে দেয় এবং সহোদর বোনেরা বলে: "আমরা হত্যা করব"? তিনি বললেন: কিসাস বা হত্যার দাবির ক্ষেত্রে সহোদর বোনেরাই অগ্রাধিকার পাবে। তাদের সকলের ঐক্যমত্য ব্যতীত ক্ষমা কার্যকর হবে না। কারণ সহোদর বোনদের উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা আসাবা হিসেবে গণ্য হয়।
আমি বললাম: এই সব কি মালিকের কথা?
তিনি বললেন: না, এটি আমার অভিমত।

‌‌[ব্যক্তি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ কারো জন্য ওসিয়ত করলে এবং ব্যক্তিটি ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত হলে]
কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ কারো জন্য ওসিয়ত করলে এবং সে ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত হলে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি নিহত ব্যক্তি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ কারো জন্য ওসিয়ত করে থাকে, তবে কি রক্তপণ (দিয়ত) সেই এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি হত্যাকাণ্ডটি ভুলবশত (খাতা) হয়, তবে ওসিয়তটি তার সম্পদ ও রক্তপণ উভয়ের মধ্য থেকে কার্যকর হবে; কারণ এটি জানা কথা যে, ভুলবশত হত্যাকাণ্ডের রক্তপণ সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি হত্যাকাণ্ডটি ইচ্ছাকৃত হয় এবং অভিভাবকরা রক্তপণ গ্রহণ করতে সম্মত হয়, তবে ওসিয়ত গ্রহীতারা তা থেকে কিছুই পাবে না। বরং তা আল্লাহর নির্ধারিত উত্তরাধিকার আইন অনুযায়ী ওয়ারিসদের মধ্যে বণ্টন হবে, যদি না তার কোনো ঋণ থাকে। সেক্ষেত্রে ঋণদাতারা অগ্রাধিকার পাবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে সুস্থ বা অসুস্থ অবস্থায় কোনো ব্যক্তির জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে থাকে, অতঃপর কোনো ব্যক্তি তাকে আক্রমণ করে ভুলবশত হত্যা করে, তবে হত্যাকাণ্ডের পূর্বে যাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করা হয়েছে, তারা কি রক্তপণের কোনো অংশ পাবে কি না? তিনি বললেন: মালিক এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ওসিয়ত করেছে কিন্তু তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সেই ওসিয়তগুলো পূরণের জন্য যথেষ্ট নয়, অতঃপর সে কোনো সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করল। মালিক বলেছেন: যদি সে সেই মিরাস বা উত্তরাধিকার সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে ওসিয়ত তার মূল সম্পদ ও মিরাস উভয় থেকে কার্যকর হবে। আর যদি সে মিরাস সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে ওসিয়ত গ্রহীতারা সেই মিরাস থেকে কিছুই পাবে না। ভুলবশত নিহত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই বিধান; যদি তাকে এমনভাবে আঘাত করা হয় যাতে তার প্রাণ তৎক্ষণাৎ বের হয়ে যায় এবং আঘাতের পর এমন কোনো জীবন অবশিষ্ট না থাকে যাতে সে কোনো কিছু বুঝতে পারে, তবে ওসিয়ত গ্রহীতারা তার রক্তপণ থেকে কিছুই পাবে না। আর যদি আঘাতের পর তার এমন হিতাহিত জ্ঞান অবশিষ্ট থাকে যার মাধ্যমে সে তার অবস্থা বুঝতে পারে এবং সে ওসিয়তটি বহাল রাখে ও পরিবর্তন না করে, তবে ওসিয়ত গ্রহীতারা তার রক্তপণের অন্তর্ভুক্ত হবে—এটিই আমার অভিমত। মালিক ভুলবশত হত্যাকাণ্ডের রক্তপণ সম্পর্কেও অনুরূপ বলেছেন যে, যদি নিহত ব্যক্তি রক্তপণ সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে ওসিয়ত গ্রহীতারা রক্তপণের অংশীদার হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং তার কন্যা ও বোন ছাড়া আর কোনো অভিভাবক (ওয়ারিস) না থাকে, অতঃপর কন্যা বলে: "আমি হত্যা (কিসাস) করব", আর বোন বলে: "আমি ক্ষমা করলাম"? অথবা বোন বলে: "আমি হত্যা করব", আর কন্যা বলে: "আমি ক্ষমা করলাম"? আর যদি এমন হয় যে এই নিহত ব্যক্তিটি (আঘাতের পর) পানাহার করেছে এবং কথা বলেছে, তবে কি বোন ও কন্যার জন্য কসম করা (কাসামাহ) এবং রক্তের দাবিদার হওয়া কি বৈধ হবে? যদি তাদের সেই অধিকার না থাকে, তবে কি এই নিহত ব্যক্তির রক্তের দাবি কি বাতিল হয়ে যাবে? তিনি বললেন: যদি সে তৎক্ষণাৎ মারা যায় এবং কন্যা বলে: "আমি হত্যা করব", আর বোন বলে: "আমি ক্ষমা করলাম", তবে হত্যার দাবির ক্ষেত্রে কন্যাই অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি কন্যা বলে: "আমি ক্ষমা করলাম", আর বোন বলে: "আমি হত্যা করব", তবে ক্ষমার ক্ষেত্রেও কন্যাই অগ্রাধিকার পাবে; কারণ বোন পুরুষদের মতো আসাবা নয়। তিনি বললেন: এটি এ কারণেই যে—