এটি তার জন্য বৈধ হবে না যদি না ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি স্বয়ং তার নিকট থেকে তা গ্রহণ করতে চায়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, দিরহামের হিসেবে 'গুররা' (ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ)-এর মূল্য কি ইমাম মালিকের মতে কেবল ছয়শত দিরহাম?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: দাসীর ভ্রূণের ক্ষেত্রে আপনার সিদ্ধান্ত কী? তিনি বললেন: তার ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ হলো তার (দাসী মায়ের) মূল্যের দশমাংশ, যেমনটি স্বাধীন নারীর ভ্রূণের ক্ষেত্রে তার মায়ের দিয়াতের (রক্তপণ) দশমাংশ হয়ে থাকে। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার কি মনে হয় যদি দাসীর ভ্রূণের কোনো পিতা থাকে—তিনি দাস হোন বা স্বাধীন—তবে কি তার (পিতার) মূল্যের দিকে লক্ষ্য করা হবে, অথবা যদি পিতা দাস হন তবে কি তাতে পিতার মূল্যের বিংশতমাংশ নির্ধারণ করা হবে? তিনি বললেন: দাসীর ভ্রূণের ক্ষেত্রে তার পিতার অবস্থার দিকে লক্ষ্য করা হবে না—চাই সে দাস হোক বা স্বাধীন। বরং এতে কেবল তার মায়ের মূল্যের দশমাংশই আবশ্যক হবে। এটিই ইমাম মালিকের মত। তবে মালিক 'উম্মুল ওয়ালাদ' (সন্তান প্রসবকারী দাসী) এর ভ্রূণ সম্পর্কে বলেছেন যে, যদি সেটি তার মনিবের সন্তান হয়, তবে তাতে স্বাধীন নারীর ভ্রূণের অনুরূপ ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি পিতা ভুলবশত তার পুত্রকে হত্যা করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার দায়ভার 'আকিলাহ' (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গোষ্ঠী)-এর ওপর বর্তাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: সে কি তার দিয়াতের (রক্তপণ) কোনো অংশ উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের মতে সে তার দিয়াতের কোনো অংশের উত্তরাধিকারী হবে না, তবে সে তার (পুত্রের নিজস্ব) অন্যান্য সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে।
আমি বললাম: আর যদি হত্যাটি ইচ্ছাকৃত হয়, তবে কি সে তার দিয়াত কিংবা তার সম্পদ কোনোটিরই উত্তরাধিকার পাবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক তেমনই বলেছেন।
আমি ইবনে কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো গর্ভবতী নারীর পেটে আঘাত করার ফলে সে যদি মৃত ভ্রূণ প্রসব করে, তবে তার হুকুমের পার্থক্য কী?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, এতে 'কাসামাহ' (বিশেষ শপথ গ্রহণ) ছাড়াই ভ্রূণের দিয়াত (গুররা) প্রযোজ্য হবে, চাই তা ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃত। আর যদি কেউ তাকে আঘাত করে এবং সে জীবিত ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার করে কাঁদে, অতঃপর মারা যায়, তবে মালিক বলেছেন: এতে কাসামাহ কার্যকর হবে এবং তার দিয়াত আকিলাহ-এর ওপর বর্তাবে। তিনি আরও বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যাকে আঘাত করা হয়েছে, এরপর সে কথা বলেছে এবং কয়েক দিন জীবিত থাকার পর মারা গেছে, এমতাবস্থায় তাতে কাসামাহ প্রযোজ্য হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত কথা বলেনি, তাতে কাসামাহ নেই। অনুরূপভাবে ভ্রূণ যদি মৃত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয় তবে তাতে কাসামাহ নেই। আর যদি সেটি জীবিত ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার করে এবং পরে মারা যায়, তবে যেহেতু নিশ্চিতভাবে জানা যায় না যে সেটি কি আঘাতের কারণে মারা গেছে নাকি ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর অন্য কোনো কারণে, তাই এতে কাসামাহ প্রযোজ্য হবে।
আমি বললাম: যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে (নারীকে) আঘাত করে এবং সে জীবিত ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার করার পর মারা যায়?
তিনি বললেন: আমি মালিককে কেবল সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাকে কোনো ব্যক্তি ভুলবশত আঘাত করেছে এবং সে জীবিত ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার করার পর মারা গেছে।
মালিক বলেছেন: এতে কাসামাহ ও দিয়াত (রক্তপণ) প্রযোজ্য। আর আপনার প্রশ্নে উল্লিখিত ইচ্ছাকৃত আঘাতের ক্ষেত্রে আমি কাসামাহ ও কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) উভয়টিই আবশ্যক মনে করি।

‌‌[একজন পুরুষ ও একজন বালক কর্তৃক ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করা, অথবা বালকের ভুলবশত এবং পুরুষের ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত করার বিবরণ]
একজন পুরুষ ও একজন বালক কর্তৃক ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করা অথবা বালকের ভুলবশত এবং পুরুষের ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত করার প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: যদি একজন বালক ও একজন পুরুষ মিলে কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: বালকের আকিলাহ-এর ওপর দিয়াতের অর্ধেক প্রদান করা আবশ্যক হবে এবং পুরুষটিকে (কিসাস স্বরূপ) হত্যা করা হবে।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি বালকের আঘাত ভুলবশত হয় এবং পুরুষের আঘাত ইচ্ছাকৃত হয় এবং উভয়ের আঘাতেই সে মারা যায় তবে কী হবে? তিনি বললেন: আমি যা সমীচীন ও পছন্দনীয় মনে করি তা হলো, দিয়াত উভয়ের ওপর বর্তাবে, কারণ আমি নিশ্চিত জানি না সে তাদের মধ্যে ঠিক কার আঘাতে মারা গেছে। তবে মালিক কেবল সেই ক্ষেত্র সম্পর্কে বলেছেন যেখানে উভয়েই ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত করেছে।
ইবনে কাসিম বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, অথচ হত্যাটি সাক্ষ্য প্রমাণের ভিত্তিতে সাব্যস্ত হয়েছিল, অথবা এমন কাসামাহ-এর মাধ্যমে যার দ্বারা তার বিরুদ্ধে ইচ্ছাকৃত হত্যার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছিল এবং পরে তাকে ক্ষমা করা হয়েছে—মালিক বলেন: তবে তাকে একশত দোররা মারা হবে এবং এক বছরের জন্য কারারুদ্ধ করা হবে।
ইবনে কাসিম বলেন: মালিক থেকে আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো জিম্মিকে (চুক্তিভুক্ত অমুসলিম) অথবা কোনো দাসকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে তাকে একশত দোররা মারা হবে এবং এক বছরের জন্য কারাদণ্ড দেওয়া হবে।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে সে যদি স্বীকার করে যে সে এই ব্যক্তির অভিভাবককে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে এবং ওই ব্যক্তি তাকে ক্ষমা করে দেয়, তবে কি তাকে একশত দোররা মারা হবে এবং এক বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।