তার দিয়ত (রক্তপণ); তা কি 'আকিলা' (অভিভাবক গোষ্ঠী) বহন করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি অপরাধের (ক্ষয়ক্ষতির) পরিমাণ মজনী আলাইহ (আক্রান্ত ব্যক্তি)-এর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ অথবা জানী (অপরাধী)-এর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়—ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী—তবে তা 'আকিলা' বহন করবে। কারণ ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীর ওপর অপরাধ করল এবং তা উক্ত নারীর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ হলো: তবে সেই পুরুষের 'আকিলা' তা বহন করবে। এর ব্যাখ্যা হলো; যদি কোনো পুরুষ ভুলবশত কোনো নারীর দুইটি আঙুল কেটে ফেলে, তবে তার 'আকিলা' তা বহন করবে; কেননা বিশটি উট নারীর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি। আমি বললাম: যদি কোনো নারী কোনো পুরুষের ওপর অপরাধ করে এবং ভুলবশত তার দুইটি আঙুল কেটে ফেলে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তা 'আকিলা' বহন করবে কারণ এটি উক্ত নারীর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি। এ ক্ষেত্রে মূলত অপরাধীর অবস্থার প্রতি লক্ষ্য করা হবে যখন সে অপরাধ করে; যদি সে এমন অপরাধ করে যা তার নিজের দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে তা 'আকিলা'-র ওপর বর্তাবে। আর যদি তার অপরাধ তার দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত না পৌঁছায়, তবে আমি দেখব, যদি তা আক্রান্ত ব্যক্তির দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে তাও 'আকিলা' বহন করবে।
আমি বললাম: এর মূলনীতি কি তবে এই যে, যদি অপরাধের পরিমাণ অপরাধীর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ অথবা আক্রান্ত ব্যক্তির দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে ইমাম মালিকের মতে তা 'আকিলা' বহন করবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[মাজুসী পুরুষ ও নারী কর্তৃক মুসলিমের ওপর সংঘটিত অপরাধ প্রসঙ্গে]
দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ এবং একজন নাসরানী (খ্রিস্টান) কোনো মুসলিমের ওপর অপরাধ করল যা দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত হয়। আমি বললাম: যদি কোনো মাজুসী নারী কোনো মুসলিম পুরুষের ওপর এমন অপরাধ করে যা তার (মাজুসী নারীর) নিজের দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ হয়, তবে কি তার খারাজ প্রদানকারী সম্প্রদায় (আহলে খারাজ) তা বহন করবে? অথবা কোনো মাজুসী পুরুষ কোনো মুসলিম পুরুষের ওপর এমন অপরাধ করল যা একজন মাজুসীর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে কি তার খারাজ প্রদানকারী সম্প্রদায় এই অপরাধের দায়ভার বহন করবে কি না? অথচ আপনি বলেছেন যে, ইমাম মালিক বলেছেন: তাদেরও 'আকিলা' রয়েছে এবং তারা হলো তাদের খারাজ প্রদানকারী সম্প্রদায়। তিনি বললেন: আমি নারীর ক্ষেত্রে মনে করি যে, তার খারাজ প্রদানকারী সম্প্রদায় তা বহন করবে।
আমি বললাম: তারা কি তাদের নারীদের অপরাধের দায়ভারও বহন করবে যখন তাদের মধ্য থেকে কোনো নারী এমন অপরাধ করে যা তার দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তাদের পুরুষরা তা বহন করবে, আর এতে নারীদের ওপর কোনো দায় থাকবে না।
আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো নাসরানী যদি অপরাধ করে, তবে কে তা বহন করবে? তিনি বললেন: তার জিজিয়া প্রদানকারী সম্প্রদায়, আর তারা হলো তার জনপদের (কুরাহ) অধিবাসী যাদের সাথে সে খারাজ প্রদান করে।

‌‌[নাসরানী ও মাজুসীদের দাসের দিয়তের মূল্য প্রসঙ্গে]
নাসরানী ও মাজুসীদের দাসের মূল্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তাদের দাসদের হত্যা করা হয়, তবে হত্যাকারীর ওপর কী বর্তাবে? তিনি বললেন: তাদের দাসরা—ইমাম মালিকের নিকট—পণ্যসামগ্রীর অন্তর্ভুক্ত। হত্যাকারীর ওপর তার মূল্য প্রদান করা আবশ্যক—তা যত টাকাই হোক না কেন—যদিও তা এক লক্ষ হয়। মুসলিমদের দাসদের ন্যায় তাদের দাসদের হত্যাকারীর ওপরও তার মূল্য বর্তাবে, তা যত বেশিই হোক না কেন, এমনকি এক লক্ষে পৌঁছালেও; কেননা দাস হলো পণ্যসামগ্রীর অন্তর্ভুক্ত। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। তবে 'মামূমাহ' (মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছানো ক্ষত) এবং 'জায়েফাহ' (শরীরের অভ্যন্তর পর্যন্ত পৌঁছানো ক্ষত) এর প্রত্যেকটিতে তার মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ ধার্য হবে। 'মুনাক্বিলাহ' (হাড় স্থানান্তরকারী ক্ষত) এর ক্ষেত্রে তার মূল্যের এক-দশমাংশ এবং এক-দশমাংশের অর্ধেক এবং 'মুদিহাহ' (হাড় প্রকাশকারী ক্ষত) এর ক্ষেত্রে মূল্যের এক-দশমাংশের অর্ধেক ধার্য হবে। এই চারটি বৈশিষ্ট্য ব্যতীত দাসের অন্য যে কোনো আঘাতের ক্ষেত্রে তার মূল্য যতটুকু হ্রাস পাবে (তা আরশ হিসেবে দিতে হবে)। এটিই ইমাম মালিকের উক্তি।

‌‌[জিম্মিদের একে অপরের ওপর সংঘটিত অপরাধের দায় কি 'আকিলা' বহন করবে?]
জিম্মিরা যখন একে অপরের বিরুদ্ধে অপরাধ করে তখন 'আকিলা' তা বহন করবে কি না সে প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: জিম্মিরা যখন একে অপরকে হত্যা করে, আপনি কি মনে করেন তাদের 'আকিলা' তা বহন করবে এবং সুলতান কি (সে অনুযায়ী) ফয়সালা করবেন?