তিনি যদি অক্ষমতার আশঙ্কা করেন, তবে তার জন্য তা করার অধিকার রয়েছে। কারণ ইমাম মালিক (র.) মুকাতাব দাসের ব্যাপারে বলেছেন যে, সে যদি (চুক্তিকৃত অর্থ পরিশোধে) অক্ষম হওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে তার উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তান প্রসবকারিণী দাসী) বিক্রি করতে পারবে। তেমনিভাবে অপরাধের দণ্ড পরিশোধে অক্ষম হওয়ার আশঙ্কার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

‌‌[মুকাতাব দাসের অপরাধ সংঘটন এবং চুক্তিকালীন সময়ে উম্মে ওয়ালাদের গর্ভে তার সন্তান জন্ম নেওয়া প্রসঙ্গে]
মুকাতাব দাসের অপরাধ সংঘটন এবং চুক্তিকালীন সময়ে উম্মে ওয়ালাদের গর্ভে তার সন্তান জন্ম নেওয়া প্রসঙ্গে
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো মুকাতাব দাসের চুক্তিকালীন সময়ে তার উম্মে ওয়ালাদ থেকে সন্তান জন্ম নেয়, অতঃপর মুকাতাব কোনো অপরাধ সংঘটন করে এবং সে ঋণগ্রস্তও থাকে; তবে সেই সন্তানের ওপর কি এর কোনো দায়ভার বর্তাবে কি না? তিনি বললেন: ঋণের ব্যাপারে সন্তানের ওপর কোনো দায়ভার নেই। তবে অপরাধের দণ্ডের দায়ভার তার ওপর বর্তাবে, কারণ পিতা ও পুত্র কেউই সেই অপরাধের দণ্ড পরিশোধ করা ব্যতীত মুক্তি পাবে না। মালিক (র.) বলেছেন: মুকাতাব কোনো অপরাধ করলে তাকে বলা হবে—দণ্ড আদায় করো। যদি সে সামর্থ্য না রাখে, তবে তার পুত্রকে বলা হবে—তুমি আদায় করো। সেও যদি সামর্থ্য না রাখে, তবে সে পুনরায় দাসে পরিণত হবে। অতঃপর মনিবকে কেবল অপরাধী দাসের ব্যাপারে এই ইখতিয়ার দেওয়া হবে যে, সে তাকে (ক্ষতিপূরণ স্বরূপ) সমর্পণ করবে নাকি তার মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনবে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি অপরাধী মুকাতাব মারা যায়, তবে তার সাথে চুক্তিতে থাকা সন্তানের ওপর কি সেই অপরাধের কোনো দায়ভার থাকবে কি না? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে নির্দিষ্ট কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি না যে, পিতার মৃত্যুর পর সন্তানের ওপর তার অপরাধের কোনো দায়ভার থাকবে; কেননা সেই অপরাধের দায় ছিল কেবল তার ব্যক্তিসত্তার ওপর। যেহেতু সে তা আদায়ে অক্ষম হওয়ার কারণে তার ব্যক্তিসত্তা (দাসত্বে) বিলীন হয়ে গেছে, তাই সন্তানের ওপর আর কোনো দায় থাকবে না।
সাহনুন (র.) বলেন, অন্যান্য ইমামগণ বলেছেন: অপরাধের দণ্ড এবং ঋণ—এই উভয়টি পরিশোধ করা ব্যতীত মুকাতাব মুক্ত হতে পারবে না। ঋণ দাসকে পুনরায় দাসে পরিণত করে এবং তার মুক্তির চুক্তি (কিতাবাত) বাতিল করে দেয়, ঠিক যেভাবে অপরাধের দণ্ড তা বাতিল করে। সুতরাং পিতার ওপর যদি ঋণ থাকে এবং ঋণের কারণে সে কিস্তি পরিশোধে অক্ষম হয়, তবে সেই ঋণটি অপরাধের জখমের মতো গণ্য হবে। যখন সে জখমের দণ্ড পরিশোধে অক্ষমতার কারণে কিস্তি আদায়ে ব্যর্থ হবে, তখন মুকাতাব ও তার পুত্রকে বলা হবে: তোমাদের একজনের জন্য অপরজনের জিম্মাদার হওয়া ব্যতীত কোনো পথ নেই যতক্ষণ না তোমরা উপার্জিত অর্থ আদায় করো। আর ঋণ ও অপরাধের দণ্ড তোমাদের উভয়কেই পরিশোধ করতে হবে। যদি তোমরা এই ঋণ ও দণ্ড পরিশোধে সক্ষম হও, তবে মুক্তির চুক্তি বহাল থাকবে। অন্যথায় চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে এবং মনিবকে কেবল অপরাধীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হবে যে, তাকে সমর্পণ করবে নাকি ক্ষতিপূরণ দিয়ে তাকে মুক্ত করবে। আর ঋণের কারণে তারা উভয়েই দাসে পরিণত হবে, তবে ঋণ কেবল সেই ব্যক্তির জিম্মায় থাকবে যার ওপর তা আগে থেকে ধার্য ছিল।
আর যদি তারা উভয়ে মিলে ঋণ বা অপরাধের দণ্ড পরিশোধ করে, অথবা যদি সেই পুত্র তা আদায় করে দেয় যে নিজে অপরাধ করেনি বা ঋণগ্রস্ত হয়নি, অতঃপর তারা চুক্তির অর্থ পরিশোধ করে, তবে সে তার পিতার পক্ষ থেকে যে ক্ষতিপূরণ বা ঋণ পরিশোধ করেছে তা তার কাছে পুনরায় দাবি করতে পারবে না। কারণ সে পিতার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করার মাধ্যমেই তাকে মুক্ত করেছে। এটি সেই কিতাবাতের অর্থের মতোই যা একজন অপরজনের পক্ষ থেকে পরিশোধ করে থাকে; কেননা তাদের উভয়ের পরিশোধের মাধ্যমেই মুক্তি অর্জিত হয়েছে, আর তা পরিশোধ না করলে তারা পুনরায় দাসত্বে ফিরে যেত। অনুরূপভাবে প্রতিটি বিষয় যা তাদের দাসত্বে ফিরিয়ে নিতে পারে—তা ঋণ হোক বা অপরাধের দণ্ড হোক—কিতাবাতের অর্থের মতোই। সুতরাং যখন তারা ঋণ ও দণ্ড পরিশোধ করল, তা কিতাবাতের অর্থ পরিশোধের মতোই গণ্য হবে।
সাহনুন (র.) বলেন: ইনশাআল্লাহ তাআলা, এই মূলনীতিটি এভাবেই গ্রহণ করো।

‌‌[মুকাতাব দাসের মৃত্যুকালে ঋণ রেখে যাওয়া এবং একটি দাস রেখে যাওয়া যে অপরাধ সংঘটন করে]
মুকাতাব দাসের মৃত্যুকালে ঋণ রেখে যাওয়া এবং একটি দাস রেখে যাওয়া যে অপরাধ সংঘটন করে প্রসঙ্গে
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো মুকাতাব মারা যায় এবং সে একটি দাস রেখে যায়, আর মৃত্যুর সময় মুকাতাব ঋণগ্রস্ত ছিল, অতঃপর সেই দাসটি মুকাতাবের মৃত্যুর পরে বা আগে কোনো অপরাধ সংঘটন করে; তবে সেই দাসের ওপর কার অধিকার অগ্রাধিকার পাবে—পাওনাদারদের নাকি অপরাধের শিকার ব্যক্তিদের? তিনি বললেন: অপরাধের শিকার ব্যক্তিরাই সেই দাসের ওপর অধিক হকদার হবে।