তারা কি মনিবের নিকট থেকে এর মূল্য গ্রহণ করবে?
তিনি বললেন: আমি মালিক (র.) থেকে এ বিষয়ে নির্দিষ্ট কিছু শুনিনি। তবে মনিব যদি তা দিতে অস্বীকার করেন, তবে তাদের জন্য মনিবের ওপর কোনো পাওনা আছে বলে আমি মনে করি না। কারণ মালিক (র.) স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন, যদি তাকে এই শর্তে ক্ষমা করা হয় যে তারা তার অপরাধের দায় (দীয়াত) অনুসরণ করবে, কিন্তু সে তা অস্বীকার করে, তবে সে অধিকার তার রয়েছে। এমতাবস্থায় তারা যদি তাকে হত্যা করতে চায় তবে হত্যা করতে পারবে, আর যদি ক্ষমা করতে চায় তবে ক্ষমা করতে পারবে। আমার নিকট এটি আপনার জিজ্ঞাসিত মাসআলার অনুরূপ।
আমি বললাম: যদি তারা উম্মুল ওয়ালাদকে এই শর্তে ক্ষমা করে দেয় যে তারা মনিবের নিকট থেকে তার মূল্য গ্রহণ করবে, কিন্তু মনিব তাদের সেই মূল্য প্রদান করতে অস্বীকার করেন, তবে মালিক (র.)-এর মতানুসারে কি তাদের জন্য তাকে হত্যা করার অধিকার থাকবে কি না?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে মালিক (র.)-এর বক্তব্য আমার স্মরণে নেই। তবে আমি মনে করি তাদের তাকে হত্যা করার অধিকার রয়েছে; কারণ তারা এই শর্তেই তাকে ক্ষমা করেছিল যে মনিব তার মূল্য পরিশোধ করবেন। যখন তিনি তা করলেন না, তখন তারা প্রাণের বিনিময়ে তাদের প্রাপ্য অধিকারে ফিরে যাবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: আপনি কি হত্যাকারীকে দীয়াত প্রদানের শর্তে ক্ষমা করার বিষয়ে মালিক (র.)-এর বক্তব্য দেখেননি যে, যদি সে দীয়াত দিতে অস্বীকার করে তবে তাদের তাকে হত্যা করার অধিকার রয়েছে। সাহনুন বলেন: অন্যান্যেরা বলেছেন, উম্মুল ওয়ালাদ স্বাধীন ব্যক্তির মতো নয়, বরং তার বিধান দাসের বিধানের অনুরূপ। অতএব মনিবের ওপর দায়িত্ব হলো তার মূল্য অথবা জখমের ক্ষতিপূরণের (আরশ) মধ্যে যা কম, তা প্রদান করা। সাহনুন বলেন: আশহাব ব্যতীত অন্যরাও এটি বলেন এবং এটিই আমার (সাহনুন) অভিমত। সাহনুন আরও বলেন: আশহাব স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলতেন যে, সে পছন্দ করুক বা না করুক, তার ওপর দীয়াত অপরিহার্য হবে এবং তাকে হত্যা করা যাবে না।

‌‌[উম্মুল ওয়ালাদ বা মুদাব্বারা কোনো ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে জখম করলে এবং রক্তের উত্তরাধিকারীরা তাদের মালিকানা পাওয়ার শর্তে ক্ষমা করলে]
উম্মুল ওয়ালাদ বা মুদাব্বারা কোনো ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে জখম করলে এবং রক্তের উত্তরাধিকারীরা তাদের মালিকানা পাওয়ার শর্তে ক্ষমা করলে: আমি বললাম, যদি উম্মুল ওয়ালাদ বা মুদাব্বারা ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো অপরাধ (জখম) করে, অতঃপর রক্তের উত্তরাধিকারীরা এই শর্তে ক্ষমা করে দেয় যে তারা সেই মুদাব্বারা বা উম্মুল ওয়ালাদের মালিকানা লাভ করবে, তবে কি তাদের জন্য তা বৈধ হবে? মনিব তাতে সন্তুষ্ট থাকলেও কি তা সম্ভব নয়? কারণ মনিব তো তার অপরাধের বিনিময়ে মুদাব্বারা বা উম্মুল ওয়ালাদকে হস্তান্তর করার ক্ষমতা রাখেন না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই মালিক (র.)-এর অভিমত। ইবনুল কাসিম বলেন, তবে মুদাব্বারের মনিব যদি মারা যান এবং সে ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ না রেখে যান, তবে সে বিষয়ে মালিক (র.)-এর যে বক্তব্য আমি আপনার নিকট বর্ণনা করেছি তা প্রযোজ্য হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, মুদাব্বার যদি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং নিহতের উত্তরাধিকারীরা এই শর্তে ক্ষমা করে যে তারা তার সেবা (খিদমত) গ্রহণ করবে, তবে কি তা তাদের জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে মনিব যদি অপরাধের সম্পূর্ণ ক্ষতিপূরণ দিয়ে তার খিদমত মুক্ত করে নেন তবে ভিন্ন কথা।
আমি বললাম: এটিই কি মালিক (র.)-এর বক্তব্য?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: মালিক (র.) দাসের ক্ষেত্রে আমি আপনাকে যা বলেছি তাই বলেছেন। আর মুদাব্বারের খিদমত আমার নিকট দাসের খিদমতের পর্যায়ভুক্ত।

‌‌[উম্মুল ওয়ালাদ ভুলবশত কাউকে হত্যা করার পর এবং জখম করার পর সন্তান প্রসব করলে]
উম্মুল ওয়ালাদ ভুলবশত কাউকে হত্যা করার পর এবং জখম করার পর সন্তান প্রসব করলে: আমি বললাম, উম্মুল ওয়ালাদ যদি ভুলবশত কাউকে হত্যা করে এবং হত্যার পর সন্তান প্রসব করে, অতঃপর অপরাধের উত্তরাধিকারী দাবি উত্থাপন করে, তবে মনিবের ওপর কি তার মূল্য এবং তার সন্তানের মূল্য উভয়টি পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, নাকি কেবল তার নিজের মূল্য?
তিনি বললেন: দাসী ও তার সন্তানের ক্ষেত্রে মালিক (র.)-এর যে বক্তব্য আমার নিকট পৌঁছেছে তা আমি আপনাকে অবহিত করেছি। এটি আমার নিকট দাসী ও তার সন্তানের বিধানের মতোই; মনিবের ওপর কেবল মায়ের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক।