[মুদাব্বারের বিরুদ্ধে সংঘটিত অপরাধ]
মুদাব্বারের বিরুদ্ধে সংঘটিত অপরাধ সম্পর্কে আমি জিজ্ঞেস করলাম: মুদাব্বারের উপর কোনো অপরাধ সংঘটিত হলে, ইমাম মালিকের মতানুসারে সেটির ক্ষতিপূরণ কে পাবে?
তিনি বললেন: মালিক পাবে। ইমাম মালিক এমনই বলেছেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি কি তার (মুদাব্বারের) অর্জিত সম্পদের সমপর্যায়ভুক্ত হবে না?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: আপনি মুদাব্বারা দাসীর মোহরের ক্ষেত্রে কেন বলেছেন যে, সেটি তার সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং মালিকের মৃত্যু হলে ওয়ারিশদের তুলনায় তাকেই সেটির অধিক হকদার সাব্যস্ত করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ এর মাধ্যমে মালিক সেই দাসীর সাথে সংগম বৈধ করেছিল। তিনি আরও বলেন: এর প্রমাণ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসের সাথে তার দাসীর বিয়ে দেয়, তবে তাকে অবশ্যই মোহর প্রদান করতে হয় যা সেই দাসীকে দেওয়া হয়।

[জিম্মির মুদাব্বার কর্তৃক অপরাধ সংঘটন]
জিম্মির মুদাব্বার কর্তৃক অপরাধ সংঘটন সম্পর্কে আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো জিম্মির মুদাব্বার অপরাধ করে তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: যদি মালিক এবং দাস উভয়ই জিম্মি হয়, তবে তার খ্রিষ্টান মালিককে ইখতিয়ার দেওয়া হবে। সে চাইলে তাকে দাস হিসেবে সমর্পণ করতে পারে, এমতাবস্থায় সে যার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে তার দাস হয়ে যাবে। এটি ইমাম মালিকের অভিমত। কারণ খ্রিষ্টান ব্যক্তি যদি তাকে বিক্রি করতে চাইত তবে তাকে বাধা দেওয়া হতো না এবং তাকে বারণ করা হতো না। কেননা তিনি (মালিক) তার এমন দাসের ব্যাপারে বলেছেন যাকে তিনি মুক্ত করেছেন: যদি সে তাকে নিজের নিয়ন্ত্রণ থেকে বের করে না দেয় তবে সে তাকে বিক্রি করতে পারবে। মুদাব্বারের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। আর যদি মালিক ফিদইয়া (মুক্তিপণ) দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নেয় তবে সে তার মুদাব্বার হিসেবেই বহাল থাকবে। কিন্তু জিম্মির মুদাব্বার যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারপর অপরাধ করে, তবে ইমাম মালিকের মতে—হয় তার খিদমত সমর্পণ করা হবে অথবা জিম্মি মালিক তাকে ছাড়িয়ে নেবে এবং দাসটি তার জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কেন এটি বললেন যে, সে জিম্মির জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে যদি সে তাকে ছাড়িয়ে নেয় অথবা তার খিদমত সমর্পণ করা হবে?
তিনি বললেন: কারণ যখন জিম্মির মুদাব্বার ইসলাম গ্রহণ করে, তখন আমি মুসলিম ও খ্রিষ্টানদের মধ্যে ইসলামের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করব। যখন দাসটি ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তার বিধান মুসলিমদের মুদাব্বারের বিধানের মতোই হবে, তবে পার্থক্য হলো তাকে মালিকের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নিয়োজিত করা হবে এবং তাকে ও তার খিদমতকে অবাধে ছেড়ে দেওয়া হবে না।
আমি বললাম: আপনি কি মালিকের বিপরীতে তাকে মুক্ত করে দেবেন না?
তিনি বললেন: না। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো খ্রিষ্টান তার ক্রীতদাসদের মুক্তির শপথ করে এবং তারপর ইসলাম গ্রহণ করে, অতঃপর শপথ ভঙ্গ করে, তবে ইমাম মালিকের মতে তার খ্রিষ্টান থাকাকালীন যে দাসদের মুক্তির শপথ করেছিল তারা মুক্ত হবে না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এটি তার তালাক প্রদানের বিধানের মতোই।
আমি বললাম: যদি সে তার দাসদের মুক্তির শপথ করে এবং তাদের মধ্যে কিছু মুসলিম থাকে, অতঃপর সে শপথ ভঙ্গ করে, তবে কি আপনি মালিকের বিপরীতে তাদের মুক্ত করে দেবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যখন কোনো খ্রিষ্টান তার মুসলিম দাসকে মুক্ত করে দেয়, তবে তা তার ওপর কার্যকর হওয়া আবশ্যক। আমার মতে শপথ ভঙ্গ করাও একই পর্যায়ের। তেমনিভাবে, যদি কোনো খ্রিষ্টান তার খ্রিষ্টান দাসকে মুদাব্বার নিযুক্ত করে এবং পরবর্তীতে সেই দাস ইসলাম গ্রহণ করে, তবে আমি তার সেই মুদাব্বার হওয়ার বিধান কার্যকর করব।

[খ্রিষ্টানের মুদাব্বার ইসলাম গ্রহণের পর আহত বা নিহত হওয়া]
খ্রিষ্টানের মুদাব্বার ইসলাম গ্রহণ করার পর যদি তাকে আহত বা হত্যা করা হয় তবে তার বিধান কী? আমি বললাম: খ্রিষ্টানের মুদাব্বার যদি ইসলাম গ্রহণ করে—আর তার মালিক খ্রিষ্টানই থাকে—এবং সেই মুদাব্বারকে হত্যা করা হয় বা সে আহত হয়, তবে তার রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ কে পাবে?
তিনি বললেন: তার খ্রিষ্টান মালিক পাবে। তিনি আরও বললেন: এটিই আমার অভিমত, কারণ দাসটি যদি মারা যেত তবে তার পরিত্যক্ত সম্পদ তার মালিকই পেত।

[উম্মুল ওয়ালাদ কর্তৃক একের পর এক ব্যক্তিকে আহত করা]
উম্মুল ওয়ালাদ কর্তৃক একের পর এক ব্যক্তিকে আহত করা সম্পর্কে আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির উম্মুল ওয়ালাদ ভুলবশত একজনকে হত্যা করে এবং মালিক তার মূল্য পরিশোধ করার আগেই সে ভুলবশত অন্য একজনকে হত্যা করে, তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: মালিক তার মূল্য প্রদান করবে এবং তা উভয় নিহতের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ করে দেওয়া হবে। আমার কাছে পৌঁছানো তথ্য অনুযায়ী এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: যদি মালিক তার মূল্য প্রদান করে দেয় এবং এরপর সে ভুলবশত অন্য একজনকে হত্যা করে?
তিনি বললেন: তবে মালিক দ্বিতীয়বার তার মূল্য বের করবে এবং তা প্রদান করবে।