যে ব্যক্তি মুক্ত করেছে সে দায়ী হবে এবং তার ওপর দাসের মূল্য নির্ধারণ করা হবে। আর যদি সে (অংশীদার) দাসটিকে অপরাধের দায়ে অর্পণ করে, তবে যার অনুকূলে অপরাধের জন্য দাসটিকে অর্পণ করা হয়েছে, তার অধিকার থাকবে মুক্তিদাতার কাছ থেকে দাসের মূল্যের অর্ধেক দাবি করার। আর অপরাধের দণ্ডের বাকি অর্ধেক দাসের মুক্ত অংশের ওপর বর্তাবে, যা পরে তার থেকে আদায় করা হবে। তিনি বলেছেন: দাসের মুক্ত অংশের ওপর যা বর্তাবে, তার জন্য আকিলা (রক্তমূল্য প্রদানকারী গোষ্ঠী) কোনো কিছুর জন্য দায়ী হবে না, যদিও তা এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়।
আমি বললাম: মুক্তিদাতা কি তার অংশীদারের অংশের জামিনদার হবে না, অতঃপর মুক্তিদাতাকে বলা হবে: পরিশোধ করো অথবা সোপর্দ করো?
তিনি বললেন: না; কারণ অপরাধটি তখন সংঘটিত হয়েছিল যখন দাসত্বের অধিকার বহাল ছিল। ফলে তার অংশীদারের ওপর মূল্য নির্ধারিত হওয়ার আগেই দাসের ওপর অপরাধের দায় সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তার অংশীদারের ওপর কেবল সেই ত্রুটির ভিত্তিতে মূল্য নির্ধারিত হবে যা তার অংশে দেখা দিয়েছে। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: দাসের মূল্য নির্ধারণের দিনে তার পূর্ণাঙ্গতা ও ত্রুটি বিবেচনা করে তার অংশের মূল্যের দিকে লক্ষ্য রাখা হবে। তিনি আরও বলেছেন: আমি অপরাধের শিকার ব্যক্তিকে মুক্তিদাতার পক্ষ থেকে এই জন্য জামিনদার করেছি যে, যখন সে মুক্ত করেছে তখনই সে জামিনদার বা দায়বদ্ধ হয়েছে। সুতরাং অপরাধের কারণে যাকে দাসটি দেওয়া হয়েছে, সে ওই মুক্তিদাতার অংশীদারের স্থলাভিষিক্ত যে অপরাধের কারণে দাসটি সমর্পণ করেছে। তিনি বলেছেন: যদি এই দাসের অর্ধেক মুক্ত হওয়ার পর মুক্তিদাতার অংশীদার তার নিজের অংশ কোনো ব্যক্তিকে দান করত, তবে আমি দাসের মুক্তকারীকে ওই দানগ্রহীতার জন্য দায়ী করতাম। এটি ইমাম মালিক ক্রয়-বিক্রয় সংক্রান্ত যে মাসআলা বলেছেন তার অনুরূপ নয় যে, এটি ফেরত দেওয়া হবে এবং মুক্তিদাতা সচ্ছল হলে তার অংশ বিক্রি করা জায়েজ নেই। কারণ বিক্রয় হলো একটি অনিশ্চয়তা (গারার), কিন্তু দান অনিশ্চয়তা নয়। কেননা বিক্রেতা যেন তা নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম বা দিনারের বিনিময়ে এই শর্তে বিক্রি করেছে যে, সে তার বিনিময়ে দাসের মূল্য গ্রহণ করবে, কারণ সে জানে যে মুক্তিদাতার ওপর মূল্য নির্ধারিত হবে। কিন্তু এই ক্রেতা জানে না যে সে যা দিয়েছে তার চেয়ে কম পাবে নাকি বেশি। আর যদি সে পণ্যসামগ্রীর বিনিময়ে বিক্রি করে, তবে অবস্থাও তেমনই হবে; অর্থাৎ সে তার পণ্য এমন মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করল যার পরিমাণ সে জানে না।

‌‌[অর্ধেক মুক্ত দাসের ওপর অপরাধ]
অর্ধেক মুক্ত দাসের ওপর কৃত অপরাধের ক্ষেত্রে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি এমন কোনো দাসকে জখম করা হয় যার অর্ধেক স্বাধীন এবং অর্ধেক দাস?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: জখমের অর্ধেক মূল্য তার মালিক গ্রহণ করবে এবং অর্ধেক দাস পাবে যা তার কাছেই থাকবে। অনুরূপভাবে যদি দাসটি জখম হয়, তবে জখমের অর্ধেকের দিয়াত (রক্তমূল্য) দাসের জন্য এবং অর্ধেক মালিকের জন্য হবে।
সাহনুন বলেছেন: এটি ইমাম মালিকের সকল অনুসারীদের অভিমত। তবে জখমের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের একটি পূর্ববর্তী মত ছিল যে, জখমের বিনিময় মালিকের প্রাপ্য। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি উভয়ের মধ্যে হবে। ইমাম মালিক আরও বলেছেন, যদি এমন দাস অপরাধ করে যার অর্ধেক স্বাধীন ও অর্ধেক দাস, এবং তার হাতে সম্পদ থাকে যা দিয়ে তার মালিক তার অর্ধেক অংশ ছাড়িয়ে নিতে পারে, তবে তার মুক্ত অংশের ওপর ওয়াজিব হওয়া অপরাধের অর্ধেক দণ্ডের জন্য তার সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে।

‌‌[যাকে মুক্ত করার অসিয়ত করা হয়েছে তার অপরাধ]
যাকে মুক্ত করার অসিয়ত করা হয়েছে তার অপরাধ প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি কেউ অসিয়ত করে বলে যে, আমার মৃত্যুর এক মাস পর সে স্বাধীন, এমতাবস্থায় যদি মালিক মারা যায় এবং তার মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সেই দাসের মূল্যের সমান না হয়?
তিনি বললেন: ওয়ারিশদের বলা হবে: অসিয়তটি কার্যকর করো, অন্যথায় এক-তৃতীয়াংশ সম্পদে যতটুকু কুলায় ততটুকু দাসত্ব থেকে সরাসরি মুক্ত করে দাও।
আমি বললাম: যদি তারা অসিয়তটি কার্যকর করতে রাজি হয়?
তিনি বললেন: যখন সে তাদের পুরো এক মাস খিদমত করবে, তখন সে পুরোপুরি স্বাধীন হিসেবে গণ্য হবে; এটিই ইমাম মালিকের কথা।
আমি বললাম: যদি মালিক বলে থাকে: সে আমার মৃত্যুর এক মাস পর স্বাধীন, এবং ওয়ারিশগণ অসিয়তটি কার্যকর করতে সম্মত হয়, অতঃপর মাস অতিবাহিত হওয়ার আগেই দাসটি কোনো অপরাধ করে বসে? তিনি বললেন: ওয়ারিশদের বলা হবে: তার খিদমতের মেয়াদ ছাড়িয়ে নাও অথবা তাকে (অপরাধের দায়ে) সোপর্দ করো।
আমি বললাম: যদি তারা তাকে ছাড়িয়ে নেয়?