যাতে রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারিত রয়েছে; আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, এই উভয় ক্ষেত্রে অপরাধীর ওপর এবং তার মাথায় ও দেহে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা হয় না? যেমন 'মা'মুমা' (মস্তিষ্কের ঝিল্লি স্পর্শকারী জখম) ও 'জায়েফা' (অভ্যন্তরের গভীর জখম) জখমের স্থান এবং এ জাতীয় অন্যান্য আঘাত, যাতে কিসাস গ্রহণ করা সম্ভব নয়। আর কোনো ব্যক্তি যদি এমন অপরাধ করে যাতে কিসাস সাব্যস্ত হতো—যদি তা অপরাধীর ক্ষেত্রে বিদ্যমান থাকত—কিন্তু অপরাধীর সেই অঙ্গটি আগে থেকেই না থাকার কারণে আক্রান্ত ব্যক্তি কিসাস নেওয়ার মতো কিছু পাচ্ছে না, যেহেতু অপরাধীর সেই অঙ্গটি ইতিমধ্যে অপসারিত হয়েছে; এমতাবস্থায় যদি তার সেই অঙ্গটি বিদ্যমান থাকত তবে অবশ্যই কিসাস নেওয়া হতো। কিসাস গ্রহণে বাধা কেবল এই যে, অপরাধীর নিকট সেই বস্তুটি নেই। এমতাবস্থায় রক্তপণ অপরাধীর নিজস্ব সম্পদ থেকে আদায় করতে হবে এবং 'আকিলা' (অভিভাবক গোষ্ঠী) তা বহন করবে না। তিনি বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ব্যক্তির ডান হাত কেটে ফেলল অথচ কর্তনকারীর নিজের কোনো ডান হাত নেই। কর্তনকারীর যদি ডান হাত বিদ্যমান থাকত তবে এই ছিন্নহস্ত ব্যক্তি তার হাতের বিনিময়ে সেটি কেটে নিতে পারত, কিন্তু যেহেতু তা নেই তাই সে কিসাস হিসেবে কাটার মতো কিছু পাচ্ছে না। ইমাম মালিকের মতে, এ জাতীয় ক্ষেত্রে রক্তপণ অপরাধীর নিজস্ব সম্পদ থেকে দিতে হবে এবং 'আকিলা' তা বহন করবে না। মূলত এটিই এই দুই পরিস্থিতির মধ্যকার পার্থক্য।

‌‌[আকিলা যা বহন করবে এবং যা বহন করবে না]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে 'আকিলা' কি এক-তৃতীয়াংশের কম পরিমাণ অর্থদণ্ড বহন করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, 'আকিলা' এক-তৃতীয়াংশের কম বহন করবে না; বরং তারা এক-তৃতীয়াংশ বা তদূর্ধ্ব পরিমাণই বহন করবে।
আমি বললাম: শরীরের যে কোনো অঙ্গহানি বা কার্যক্ষমতার ক্ষতি যা এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছে, যেমন দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণশক্তি বা জিহ্বার কার্যকারিতা হারানো কিংবা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়া অথবা শরীরের অন্য কোনো ক্ষতি; যদি তা এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায় তবে কি ইমাম মালিকের মতে 'আকিলা' তা বহন করবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা ভুলবশত হয়ে থাকে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কেউ এক আঘাতে তিনটি 'মুনাক্কিলা' (হাড় স্থানান্তরকারী জখম) করে, তবে 'আকিলা' তা বহন করবে, কারণ এটি রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়েছে।
আমি বললাম: যদি সে এক মজলিসেই তিন আঘাতে তিনটি 'মুনাক্কিলা' জখম করে, তবে কি 'আকিলা' তা বহন করবে, নাকি তা অপরাধীর নিজস্ব সম্পদ থেকে দিতে হবে?
তিনি বললেন: যদি আঘাতগুলো একটির পর একটি নিরবচ্ছিন্নভাবে হয় এবং সে আঘাত করা থেকে বিরত না হয়, তবে তা একটি আঘাতের সমতুল্য গণ্য হবে এবং 'আকিলা' তা বহন করবে। আর যদি আঘাতগুলো পৃথকভাবে এবং ভিন্ন ভিন্ন সময়ে হয়, তবে 'আকিলা' তা বহন করবে না। ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট এরূপই পৌঁছেছে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি ভুলবশত কোনো ব্যক্তির একটি আঙুল ক্ষতিগ্রস্ত করি এবং সে তার রক্তপণ গ্রহণ করে, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি ভুলবশত তার সেই কবজিটি কেটে ফেলে, তবে কর্তনকারীর ওপর তার রক্তপণ কী হবে?
তিনি বললেন: তাকে রক্তপণের পাঁচ-ভাগের চার-ভাগ 'আকিলা'র পক্ষ থেকে প্রদান করতে হবে, কারণ আক্রান্ত ব্যক্তি ইতিমধ্যে একটি আঙুলের রক্তপণ গ্রহণ করেছে।
আমি বললাম: যদি আঙুলটি কোনো খোদায়ী ফয়সালায় (প্রাকৃতিক কারণে) নষ্ট হয়ে গিয়ে থাকে এবং সে জন্য সে কোনো রক্তপণ গ্রহণ না করে থাকে?
তিনি বললেন: এমতাবস্থায়ও তাকে রক্তপণের পাঁচ-ভাগের চার-ভাগই দিতে হবে; কারণ রক্তপণ মূলত আঙুলসমূহের ওপর নির্ধারিত। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি কবজিহীন চারটি আঙুল কেটে ফেলে, তবে তাকে রক্তপণের পাঁচ-ভাগের চার-ভাগই দিতে হয়? সুতরাং আঙুল যদি রক্তপণ গ্রহণের মাধ্যমে নষ্ট হয় অথবা আল্লাহর হুকুমে প্রাকৃতিক কারণে নষ্ট হয়, তবে ভুলবশত অবশিষ্ট আঙুলগুলোর রক্তপণই হিসাব করা হবে এবং সে তা-ই গ্রহণ করবে।
আমি বললাম: যদি আঙুলটি ইচ্ছাকৃতভাবে কাটা হয়ে থাকে এবং আক্রান্ত ব্যক্তি কর্তনকারীর নিকট থেকে কিসাস গ্রহণ করে থাকে, অতঃপর তার সেই কবজিটি ভুলবশত কাটা হয়, তবে কি সে পূর্ণ রক্তপণ গ্রহণ করবে কি না?
তিনি বললেন: অবশিষ্ট অংশের হিসাব অনুযায়ী যা পাওনা হয়, তা ব্যতিরেকে অন্য কিছু গ্রহণ করার অধিকার তার নেই।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির আঘাতে চোখের দৃষ্টিশক্তি হ্রাস পায় কিংবা হাতের শক্তি কমে যায়—অথচ চোখের দৃষ্টি অবশিষ্ট আছে এবং হাত দিয়ে কাজ করা যাচ্ছে—এবং সে এর জন্য কোনো রক্তপণ গ্রহণ করেনি।
ইমাম মালিক বলেন: আমি মনে করি, এরপর যে ব্যক্তি উক্ত অঙ্গটি ক্ষতিগ্রস্ত করবে তার ওপর...