আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি মুহারিবগণ (সশস্ত্র ডাকাত) সেই পরিমাণের চেয়ে কম সম্পদ গ্রহণ করে যার জন্য হাত কাটা হয়, অর্থাৎ তিন দিরহামের চেয়ে কম? তিনি বললেন: মুহারিবদের হদ (নির্ধারিত দণ্ড) চোরের হদের মতো নয়। মুহারিব যখন সম্পদ গ্রহণ করে, তা সামান্য হোক বা বেশি—উভয়ই সমান। পক্ষান্তরে চোরের হাত সিকি (এক চতুর্থাংশ) দিনারের কমে কাটা হয় না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা মুসলিমদের ওপর কিংবা জিম্মিদের ওপর আক্রমণ (পথরোধ) করে, তবে মালিকের মতে তা কি সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে—আমার বিশ্বস্ত ব্যক্তি একাধিক সূত্র থেকে আমাকে খবর দিয়েছেন—যে উসমান (রা.) এক মুসলিমকে হত্যা করেছিলেন যে হিরাবাহর (সশস্ত্র আক্রমণ) মাধ্যমে এক জিম্মিকে তার সাথে থাকা সম্পদের জন্য হত্যা করেছিল; ফলে উসমান তাকেও হত্যা করেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, তারা যদি পাকড়াও হওয়ার পূর্বেই তওবা করে, অথচ তারা মানুষকে আতঙ্কিত করেছিল, সম্পদ ছিনিয়ে নিয়েছিল এবং মানুষকে আহত করেছিল? মালিক বলেছেন: তাদের ওপর থেকে সবকিছু (হদ) রহিত হয়ে যাবে, তবে যদি তারা হত্যা করে থাকে তবে তাদের নিহতের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করা হবে। আর যদি তারা সম্পদ নিয়ে থাকে, তবে সেই সম্পদের জরিমানা দিতে হবে। আমি বললাম: জখম বা আঘাতের ক্ষেত্রেও কি একই বিধান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে কি তাদের থেকে সেই হত্যা ও অঙ্গচ্ছেদ রহিত হবে যা তাদের পাকড়াও করা হলে আবশ্যক হতো, কিন্তু মানুষের সম্পদ, রক্ত ও শরীরের ওপর তারা যা কিছু করেছে, মালিকের মতে তওবা সত্ত্বেও তার জন্য তাদের জবাবদিহি করতে হবে, যদি না অভিভাবকরা ক্ষমা করে দেয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা মুহারিব হয়ে মানুষের পথরোধ করে এবং তাদের একজন কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে, আর অন্যরা সেই অবস্থায় তাকে সাহায্য করে, কিন্তু আক্রমণকালে তাদের মধ্য থেকে কেবল একজনই সরাসরি হত্যা করে; অতঃপর তারা তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়, এমতাবস্থায় নিহতের অভিভাবক এসে রক্তের দাবি করে, তবে কি তাদের সবাইকেই হত্যা করা হবে নাকি কেবল তাকেই হত্যা করা হবে যে সরাসরি হত্যা করেছে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তারা সেই অবস্থায় ধরা পড়লে তাদের সবাইকেই হত্যা করা হবে। ইবনুল কাসিম বলেন: যদি তারা ধরা পড়ার আগে তওবা করে, এরপর নিহতের অভিভাবকরা এসে রক্তের দাবি জানায়, তবে তাদের সকলকেই নিহতের অভিভাবকদের হাতে সোপর্দ করা হবে। তারা চাইলে যাকে ইচ্ছা হত্যা করবে, যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবে এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে। ইমাম মালিক উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর উক্তি উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: 'যদি সানআবাসীরা সকলে মিলে তাকে হত্যা করত, তবে আমি তাদের সবাইকেই হত্যা করতাম।' এটি আপনার কাছে প্রমাণ করে যে, তারা হত্যার অংশীদার। তাই এটি নিহতের অভিভাবকদের ইচ্ছাধীন; তারা তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা হত্যা করবে এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবে।

তিনি বললেন: মালিক আমাকে এমন এক দল সম্পর্কে বলেছেন যারা বের হয়ে পথরোধ করেছিল। তাদের একজন কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে তার সম্পদ গ্রহণ করল যখন অন্যরা সেখানে দাঁড়িয়ে ছিল, কিন্তু তাদের উপস্থিতির কারণেই সে শক্তিশালী হয়ে সম্পদটি গ্রহণ করতে পেরেছিল। এরপর যে সম্পদ গ্রহণ করেনি সে তওবা করতে চাইল, অথচ সে ইতিমধ্যে লুণ্ঠিত সম্পদের নিজের অংশ গ্রহণ করেছিল এবং যে কিছুই নেয়নি তাকেও দিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আপনার অভিমত কী, তওবা করার সময় তার ওপর কি কেবল তার নেওয়া অংশটি আবশ্যক হবে নাকি সম্পূর্ণ সম্পদ? তিনি বললেন: বরং আমি মনে করি সম্পূর্ণ সম্পদই তার ওপর বর্তাবে। কারণ যে সম্পদ গ্রহণ করেছে সে তাদের মাধ্যমেই শক্তিশালী হয়েছিল। আর হত্যা তো এর চেয়েও গুরুতর বিষয়; সুতরাং এটি আপনাকে হত্যার বিষয়ে আমি যা বলেছি তার প্রতি ইঙ্গিত দেয়। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের পাহারাদারকেও (রাবিআহ) হত্যাকারীদের সাথে হত্যা করেছিলেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা সম্পদ নিয়ে থাকে, কিন্তু তওবা করার সময় তারা নিঃস্ব হয়ে যায় এবং তাদের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে কি মালিকের মতে সেই সম্পদ মালিকদের পক্ষ থেকে তাদের ওপর ঋণ হিসেবে থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আর যদি তারা তওবা করার আগেই ধরা পড়ে এবং তাদের ওপর হদ কায়েম করে হাত কেটে দেওয়া হয় বা হত্যা করা হয়, আর তাদের সম্পদ থাকে, তবে কি তাদের সম্পদ থেকে মানুষের (লুণ্ঠিত) সম্পদ আদায় করা হবে? আর যদি সেই সময় তাদের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে কি লুণ্ঠিত সম্পদের বিনিময়ে তাদের বিক্রি করা হবে না, যেমনটি চুরির ক্ষেত্রে হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের উক্তি যা আমার নিকট বিশ্বস্ত ব্যক্তির মাধ্যমে পৌঁছেছে এবং এটিই আমার অভিমত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ইমাম তাদের পাকড়াও করেন