যখন সে তার মালিকের মাল থেকে চুরি করে এবং মুকাতাব দাসের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম, আর উম্মুল ওয়ালাদও এই একই পর্যায়ে গণ্য হবে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের নিকট হাত কাটা এবং চুরির স্বীকৃতির ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ কি সমান পর্যায়ের? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: বাকপ্রতিবন্ধী ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, সে যদি চুরি করে এবং চুরির স্বীকৃতি প্রদান করে, তবে কি তার হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: যদি সাক্ষীরা তার চুরির ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে তার হাত কাটা হবে। আর সে যদি স্বীকৃতি দেয় এবং তার স্বীকৃতিটি যদি বোধগম্য ও সুস্পষ্ট হয়, তবে তার হাত কাটা হবে; অন্যথায় কাটা হবে না।

আমি বললাম: যে ব্যক্তি কোনো বস্তু চুরি করল এবং বিষয়টি সুলতানের নিকট উত্থাপিত হওয়ার আগেই চোর উত্তরাধিকার সূত্রে ওই বস্তুর মালিক হয়ে গেল, অতঃপর বিষয়টি সুলতানের নিকট উত্থাপিত হলো—এমতাবস্থায় ইমাম মালিকের মতানুসারে তার হাত কি কাটা হবে? তিনি বললেন: সুলতানের নিকট বিষয়টি উত্থাপিত হলে তার হাত কাটা হবে। চুরির পর সে ওই বস্তুর ওয়ারিশ হোক, কিংবা তাকে সেটি উপহার দেওয়া হোক, কিংবা সদকা হিসেবে দেওয়া হোক বা সে সেটি ক্রয় করে নিক—আমার মতে এর কোনোটিই তার ওপর থেকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) রহিত করবে না।

‌‌[সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে নিজের গচ্ছিত সম্পদ চুরি করেছে যা আমানতদার অস্বীকার করেছিল এবং যে ব্যক্তি দুইজন ব্যক্তির মাল চুরি করেছে যাদের একজন অনুপস্থিত]
আমি বললাম: আচ্ছা, আমি যদি কোনো ব্যক্তির কাছে কিছু মাল আমানত রাখি আর সে তা অস্বীকার করে, অতঃপর আমি যদি সেই মালটিই চুরি করে নিয়ে আসি এবং আমার কাছে এই মর্মে প্রমাণ থাকে যে আমি তার কাছে এই মালটিই আমানত রেখেছিলাম, তবে বিধান কী? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার মতে এখানে তার ওপর হদ কার্যকর হবে না।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি দুইজন ব্যক্তির নিকট থেকে এমন কোনো পণ্য চুরি করে যার মূল্য তিন দিরহাম এবং মালের মালিকদ্বয়ের একজন অনুপস্থিত থাকে, তবে কি তার হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে তার হাত কাটা হবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের মতে, যদি পণ্যটি বিনষ্ট হয়ে গিয়ে থাকে, তবে উপস্থিত মালিক কি চুরিকৃত মালের অর্ধেক মূল্য পাওয়ার রায় পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসে এবং দেখে যে চোর নিঃস্ব হয়ে গেছে? তিনি বললেন: যদি তার হাত কাটার দিন চোর সচ্ছল থাকে এবং পরে নিঃস্ব হয়ে যায়, তবে সে (অনুপস্থিত ব্যক্তি) তার অংশীদার যা গ্রহণ করেছে তার অর্ধেক তার কাছ থেকে নেবে এবং তারা উভয়ে অবশিষ্ট অর্ধেক মূল্যের জন্য চোরের ঋণী হিসেবে তাকে অনুসরণ করবে। আর যদি হাত কাটার দিন চোরের নিকট কেবল তার অংশীদারের গৃহীত মালের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সে তার অংশীদারের নিকট থেকে অর্ধেক দাবি করবে এবং চোরের নিকট থেকে আর কিছুই পাবে না। এটি ইমাম মালিকের সেই বক্তব্যের মতো যা তিনি দুই অংশীদার সম্পর্কে বলেছিলেন যাদের কোনো ব্যক্তির নিকট ঋণ পাওনা ছিল; তাদের একজন যদি নিজের অংশ দাবি করে তা আদায় করে নেয় এবং পরবর্তীতে অপর অংশীদার ফিরে এসে দেখে যে ঋণগ্রহীতা নিঃস্ব হয়ে গেছে, তবে সে তার অংশীদারের নিকট থেকে তার সংগৃহীত মালের অর্ধেক ফেরত নেবে।

‌‌[অধ্যায়: যে ব্যক্তি অন্য কারো বিরুদ্ধে চুরির দাবি করে এবং যে চুরির স্বীকৃতি দেওয়ার পর তা প্রত্যাহার করে]
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বিরুদ্ধে তার মাল চুরির দাবি করে অথচ তার নিকট কোনো প্রমাণ নেই, এমতাবস্থায় সে যদি বলে: "তার থেকে আমার অনুকূলে শপথ গ্রহণ করুন", তবে ইমাম মালিকের মতে কি তার থেকে শপথ নেওয়া হবে?
তিনি বললেন: অভিযুক্ত ব্যক্তি যদি এই কাজে সন্দেহভাজন বা কুখ্যাত হয়, তবে তার থেকে শপথ নেওয়া হবে, তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং ভয় দেখানো হবে। আর যদি সে এমন না হয়, তবে তাকে উত্যক্ত করা হবে না এবং তার সাথে এরূপ কিছুই করা হবে না। তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক সেই নারী সম্পর্কে বলেছেন যে দাবি করে যে অমুক ব্যক্তি তাকে জবরদস্তি করে ধর্ষণ করেছে অথচ তার এই উক্তি ছাড়া আর কোনো প্রমাণ নেই। ইমাম মালিক বলেন: সেই নারীকে হদ (অপবাদের শাস্তি) প্রদান করা হবে যদি সে এমন কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে এই দাবি করে যে এরূপ চরিত্রের জন্য পরিচিত নয়।