তবে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না এবং এটিই মালিকের অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির একটি কাপড় চুরি করে এবং তা লাল রঙে রঞ্জিত করে, অতঃপর চোর ধরা পড়ল অথচ ওই কাপড় ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ নেই, ফলে তার হাত কেটে দেওয়া হলো—এমতাবস্থায় কাপড়ের মালিক কি কাপড়টি গ্রহণ করার অধিকার পাবে কি না? তিনি বললেন: আমি মনে করি, যদি কাপড়ের মালিক চোরকে রঙের মূল্য পরিশোধ করে তার কাপড়টি নিয়ে নিতে চায়, তবে তা তার জন্য বৈধ। আর যদি সে তা বিক্রি করতে অস্বীকার করে, তবে যদি কাপড়টির বিক্রয়মূল্য চুরির দিনের মূল্যের সমান হয়, তবে তা চুরি হওয়া কাপড়ের মালিকের প্রাপ্য হবে। আর যদি মূল্য তার চেয়ে বেশি হয়, তবে অতিরিক্ত অংশটুকু চোরকে দেওয়া হবে। আর যদি মূল্য কম হয় এবং চোরের কাছে কোনো সম্পদ না থাকে, তবে মালিকের আর কিছুই প্রাপ্য থাকবে না।
আমি বললাম: যদি চুরি হওয়া কাপড়ের মালিক বলে যে, আমি আমার কাপড়টিই নিব এবং তাকে রঙের মূল্য পরিশোধ করব?
তিনি বললেন: এটি তার অধিকার এবং জবরদখলকারীর (গাসিব) ক্ষেত্রেও একই নিয়ম।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ একটি কাপড় চুরি করে এবং তা দিয়ে জুব্বার বাইরের অংশ বা টুপির বাইরের অংশ কিংবা জুব্বার আস্তর তৈরি করে, অতঃপর চোর ধরা পড়ল এবং তার কাছে ওই সম্পদ ছাড়া আর কিছু নেই, তখন কাপড়ের মালিক বলল: আমি আমার কাপড়টিই নিতে চাই যদিও তা কাটা হয়েছে এবং আমি তা ছিঁড়ে আলাদা করে নিব? তিনি বললেন: আমার মতে এটি তার অধিকার। কারণ মালিক বলেছেন: কেউ যদি একটি কাঠ চুরি করে তার ইমারতে ব্যবহার করে কিংবা একটি স্তম্ভ তার ইমারতে স্থাপন করে, তবে ওই বস্তুর মালিকের অধিকার আছে তা নিয়ে নেওয়ার, যদিও এতে ওই ইমারতটি ভেঙে পড়ে। সুতরাং আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন তার হুকুমও অনুরূপ।
আমি বললাম: যদি সে তার ত্রুটিযুক্ত বা ক্ষতিগ্রস্ত কাপড়টি নিতে অস্বীকার করে?
তিনি বললেন: তবে তার ক্ষেত্রেও তেমনটি করা হবে যা আমি কাপড় রঞ্জিত করার ক্ষেত্রে আপনার কাছে বর্ণনা করেছি।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ গম চুরি করে তা পিষে ছাতু তৈরি করে এবং তা মাখিয়ে ফেলে, অতঃপর সে ধরা পড়ল এবং তার কাছে এটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই, ফলে তার হাত কাটা হলো এবং গমের মালিক বলল: আমি এই ছাতুই গ্রহণ করব? তিনি বললেন: এটি আমি আপনার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি তদ্রূপই হবে। এই ছাতু বিক্রি করা হবে এবং ছাতুর বিক্রয়মূল্য দিয়ে তার গমের সমপরিমাণ গম কিনে তাকে দেওয়া হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ রূপার পিণ্ড চুরি করে তা দিয়ে অলঙ্কার তৈরি করে কিংবা দিরহাম মুদ্রায় রূপান্তরিত করে, অতঃপর সে ধরা পড়ল এবং তার কাছে এটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই, ফলে তার হাত কাটা হলো; মালিকের মতানুসারে এর ক্ষেত্রে কী করা হবে?
তিনি বললেন: আমি মালিকের নিকট থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি যে রূপার ওজন ছাড়া তার আর কোনো অধিকার নেই। কারণ আমি যদি তাকে কোনো বিনিময় ছাড়া এটি গ্রহণের অনুমতি দিই, তবে চোরের শ্রমের প্রতি জুলুম করা হবে। আর যদি আমি মালিককে বলি যে তাকে তার শ্রমের মূল্য দিয়ে দাও, তবে তা রূপার বিনিময়ে রূপার অতিরিক্ততা হয়ে যাবে যা সুদ (রিবা)।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ আমার তামা চুরি করে তা দিয়ে পানির পাত্র বা ডেকচি তৈরি করে, অতঃপর সে ধরা পড়ল এবং তার হাত কাটা হলো অথচ তার কাছে এটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই? তিনি বললেন: এটি রূপার পর্যায়ভুক্ত হবে এবং সে তার তামার সমপরিমাণ ওজনের তামা পাবে। আমি মালিককে তামা, লোহা, স্বর্ণের গুঁড়ো এবং রূপা যা নিঃশেষ হয়ে গেছে এবং যার সদৃশ বস্তু পাওয়া যায়, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তা কি স্বর্ণ, রূপা এবং খাদ্যের মতো?
মালিক বলেছিলেন: হ্যাঁ, এ সকল জিনিসের ক্ষেত্রে সে যা হারিয়েছে তার সদৃশ বস্তু ছাড়া আর কিছু পাবে না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ কাঠ চুরি করে তা দিয়ে দরজা তৈরি করে? তিনি বললেন: আমি মালিকের নিকট থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি কাঠের ওপর তার মূল্যের দায় বর্তাবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ কোনো ব্যক্তির ছাগল চুরি করে এবং তাকে বিচারকের কাছে পেশ করা হলে তার হাত কাটা হলো অথচ তার কোনো সম্পদ নেই, আর সে ছাগলটি বিক্রি করে দিয়েছে। অতঃপর মালিক ওই ছাগলটি এমন এক ব্যক্তির কাছে পেল যার কাছে ছাগলটি বাচ্চা দিয়েছে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: মালিক ছাগল এবং তার বাচ্চাদের নিয়ে নিবে এবং ক্রেতা তার পরিশোধিত মূল্যের জন্য চোরের ওপর দায়বদ্ধ থাকবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ চুরি করে অথচ তার ডান হাত অবশ হয়? তিনি বললেন: আমরা বিষয়টি মালিকের কাছে পেশ করেছিলাম, কিন্তু তিনি তা মুছে ফেললেন এবং আমাদের কোনো উত্তর দিতে অস্বীকার করলেন। পরবর্তীতে মালিকের পক্ষ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছিলেন: তার বাম হাত কাটা হবে এবং সেখান থেকেই শুরু করা হবে।
তিনি বললেন।