[মুসহাফ অথবা খাদ্যদ্রব্য ও ফলমূল চুরি করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: মুসহাফ চুরি করার বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: খাদ্যদ্রব্য—যেমন তরমুজ, গোশত, শসা এবং এ জাতীয় অন্যান্য পচনশীল খাদ্যদ্রব্য যা মানুষের কাছে দীর্ঘকাল সংরক্ষিত থাকে না, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী; যদি কোনো ব্যক্তি এমন পরিমাণ চুরি করে যার মূল্য এক চতুর্থাংশ দিনার হয়? ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তার হাত কাটা হবে।
তিনি বললেন: মালিক আরও বলেছেন, উসমান ইবনে আফফান (রা.) যে উতরুঞ্জ (লেবু বিশেষ) চুরির অপরাধে হাত কেটেছিলেন, তা ছিল খাওয়ার উপযোগী একটি সাধারণ লেবু, স্বর্ণের তৈরি কোনো বস্তু ছিল না।
আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাপারে আপনার অভিমত কী: "ঝুলন্ত ফল এবং পাহাড়ের চারণভূমিতে থাকা গবাদিপশু চুরিতে কোনো হাত কাটা নেই। তবে যখন তা খোয়াড়ে বা খামারে নিয়ে আসা হয়, তখন একটি ঢালের সমমূল্যের চুরির জন্য হাত কাটা হবে।" এখানে 'ঝুলন্ত ফল' বলতে কি এমন খাদ্যদ্রব্য বোঝানো হয়েছে যা মানুষের কাছে দীর্ঘস্থায়ী হয় না, আর সেই কারণেই কি শাস্তির বিধান রহিত করা হয়েছে?
তিনি বললেন: বিষয়টি তেমন নয়, বরং এর দ্বারা 'হির্জ' (সুরক্ষিত স্থান) উদ্দেশ্য। আপনি কি দেখছেন না যে, পাহাড়ের চারণভূমিতে থাকা গবাদিপশু চুরিতে হাত কাটা হয় না, কিন্তু যখন তা খোয়াড়ে নিয়ে আসা হয় তখন চোরের হাত কাটা হয়? এটি নির্দেশ করে যে, এখানে মূলত 'হির্জ' বা সুরক্ষিত স্থান উদ্দেশ্য; খাদ্যদ্রব্য দীর্ঘস্থায়ী হওয়া বা না হওয়া এখানে বিবেচ্য নয়। মালিক (র.) খেজুর বাগানে দাঁড়িয়ে থাকা এমন একটি খেজুর গাছের কাণ্ড সম্পর্কে বলেছেন যার উপরিভাগ নষ্ট হয়ে গেছে—যদি কোনো ব্যক্তি তা কেটে চুরি করে নিয়ে যায়, তবে তার হাত কাটা হবে না, যদিও তা সুরক্ষিত সীমানার ভেতরে থাকে। কিন্তু যদি মালিক নিজে তা কেটে তার প্রাচীরবেষ্টিত স্থানে রাখে এবং সুরক্ষিত করে, অতঃপর কেউ তা চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে যদি কেউ খচ্চর চুরি করে, তবে কি তার হাত কাটা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা সুরক্ষিত স্থানে (হির্জ) থাকা অবস্থায় চুরি করে, যতক্ষণ না সেটি মুক্ত চারণভূমিতে থাকে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি হরীতাল (আর্সেনিক), সোডা (নেট্রন), চুন বা পাথর চুরি করে এবং এর মূল্য তিন দিরহাম হয়; ইমাম মালিকের মতে কি তার হাত কাটা হবে?
তিনি বললেন: যদি সে এমন কিছু চুরি করে যার মূল্য তিন দিরহাম হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে এই সবকিছুর ক্ষেত্রেই হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: যদি কেউ পানি চুরি করে এবং সেই পানির মূল্য তিন দিরহাম হয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার হাত কাটা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতেও (কাটা হবে)।

[মদ অথবা নেশাজাতীয় নাবিয চুরি করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: যদি কেউ কোনো জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) কিংবা অন্য কারও কাছ থেকে মদ অথবা শুকর চুরি করে, তবে সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, মদ এবং শুকর চুরি করার কারণে চোরের হাত কাটা হবে না। তবে যদি সে কোনো জিম্মি বা চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের নিকট থেকে এগুলো চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে এবং তাকে সেগুলোর মূল্য ক্ষতিপূরণ হিসেবে প্রদান করতে হবে।

আমি বললাম: যদি কেউ নেশাজাতীয় নাবিয চুরি করে? তিনি বললেন: মালিকের মতে এটি মদের সমপর্যায়ভুক্ত।

আমি বললাম: যদি কেউ কোনো পাখি চুরি করে, যেমন বাজপাখি বা অন্য কোনো পাখি? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যে ব্যক্তি পাখি চুরি করবে তার হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ এমন শিকারি জন্তু চুরি করে যার মাংস খাওয়া হয় না, তবে কি ইমাম মালিকের মতে হাত কাটা হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করা উচিত; যদি সেগুলোর চামড়া এমন হয় যে, শরয়ি পদ্ধতিতে জবেহ করার পর তার মূল্য হাত কাটার নেসাব (ন্যূনতম পরিমাণ) পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে আমি মনে করি হাত কাটা হবে। কেননা মালিক বলেছেন: শিকারি জন্তুর চামড়া যদি জবেহ করা হয় তবে তা ব্যবহার করতে কোনো বাধা নেই, তা পরিধান করে নামাজ পড়া যায় এবং এর বিক্রয়লব্ধ মূল্য ভোগ করা যায়। সুতরাং বিষয়টি যদি এমন হয়, তবে মালিকের অধিকার আছে তা জবেহ করে চামড়া বিক্রি করার; এটি মৃত পশুর চামড়ার মতো নয়। তিনি (মালিক) মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে বলেছেন: এতে হাত কাটা নেই। তাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তা প্রক্রিয়াজাত (দাবাগাত) করার পর চুরি হয়? তিনি বললেন: যদি তাতে প্রক্রিয়াজাতকরণ বাবদ এমন শ্রম বা কারুকার্য থাকে যার মূল্য চামড়া ব্যতীতই তিন দিরহাম হয়, তবে আমি মনে করি হাত কাটা হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: শিকারি জন্তুর চামড়া ও মাংসের বিধানও অনুরূপ, যেমনটি মালিক প্রক্রিয়াজাতকৃত মৃত জানোয়ারের চামড়ার ক্ষেত্রে বলেছেন।

আমি বললাম: যে ব্যক্তি কুকুর চুরি করে তার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: মালিকের নিকট থেকে বিশ্বস্ত সূত্রে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি...