যদি পরিস্থিতি এমন হয়, তবে ঘরের বাসিন্দা হোক বা অন্য কেউ, উক্ত বস্তু চুরির কারণে তার হাত কাটা হবে না।

আমি বললাম: পিতা-মাতা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তারা যদি সন্তানের সম্পদ থেকে চুরি করে তবে কি তাদের হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করছেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তবে দাদা-দাদি এবং নানা-নানিদের ক্ষেত্রে বিধান কী? তিনি বললেন: আমার নিকট পছন্দনীয় মত হলো তাদের ওপর থেকে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) রহিত করা হবে, কারণ তারা পিতার স্থলাভিষিক্ত। কেননা ইমাম মালিক সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, দাদা যখন তার নাতির সন্তানকে হত্যা করে তখন রক্তপণ বা দিয়াত কঠোর করা হবে, কিন্তু তাকে প্রাণের বদলে হত্যা করা হবে না এবং তাকে পিতার মর্যাদা দিয়েছেন। যদি কেউ বলে: তার হাত কাটা হবে যেহেতু নাতির ভরণপোষণ করা তার ওপর আবশ্যক নয়, তবে (তার উত্তরে বলা হবে) পিতার ওপর তো তার প্রাপ্তবয়স্ক ছেলে বা বিবাহিতা মেয়ের ভরণপোষণও আবশ্যক নয়, অথচ তাদের সম্পদ থেকে যা চুরি করে তার জন্য পিতার হাত কাটা হয় না। আবার তাদের দাসীর সাথে যা করে (সঙ্গম) তার জন্যও কোনো হদ নেই। অনুরূপভাবে দাদার ক্ষেত্রেও চুরি করলে হাত কাটা হবে না এবং ভরণপোষণও নেই। আর এ কথাও বলা হয়েছে যে: ‘সন্দেহের উপস্থিতিতে হদ বা দণ্ডবিধি স্থগিত করো।’

আমি বললাম: সন্তান যদি পিতার সম্পদ থেকে চুরি করে, তবে কি তার হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইমাম মালিক বলেছেন: পুত্র যদি তার পিতার দাসীর সাথে ব্যভিচার করে তবে তার ওপর হদ কার্যকর করা হবে, চুরির বিষয়টিও ঠিক তেমনি।

আমি বললাম: স্ত্রী যদি তার স্বামীর সম্পদ থেকে চুরি করে, তবে কি তার হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি সে তার বসবাসের ঘর ব্যতিরেকে অন্য কোনো স্থান থেকে স্বামীর সম্পদ চুরি করে। অনুরূপভাবে স্ত্রীর পরিচারিকা যদি স্বামীর ঘর থেকে স্বামীর সম্পদ চুরি করে এবং তা যদি তার জন্য নিষিদ্ধ বা সংরক্ষিত থাকে, অথবা স্বামীর পরিচারক যদি স্ত্রীর কোনো সংরক্ষিত ঘর থেকে তার সম্পদ চুরি করে, তবে তাদেরও হাত কাটা হবে।

আমি বললাম: আমার পিতা এবং একজন অপরিচিত ব্যক্তি যদি যৌথভাবে আমার থেকে তিন দিরহাম সমমূল্যের বস্তু চুরি করে, তবে কি তাদের উভয়ের হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি তাদের হাত কাটা হবে না। ইবনে কাসিম বলেন: এমন প্রত্যেক ব্যক্তি—যাদের চুরিকৃত মালের পরিমাণ নেসাব পর্যন্ত পৌঁছা সত্ত্বেও যদি সে আমার থেকে চুরি করে এবং তার সাথে কোনো অপরিচিত অংশীদার থাকে, যেমন আমার দাস বা আমার এমন পারিশ্রমিকভোগী কর্মচারী যাকে আমি ঘরে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছি—তবে তাদের কারো হাতই কাটা হবে না, যদিও তারা চুরির কাজে একে অপরকে সহায়তা করে।
ইবনে কাসিম বলেন: আমি পূর্বসূরি আলেমগণের নিকট থেকে এমনটাই শুনে আসছি।

আমি বললাম: যদি কোনো পূর্ণবয়স্ক ব্যক্তি এবং একজন নাবালক শিশু অথবা কোনো পাগল ব্যক্তি যৌথভাবে তিন দিরহাম সমমূল্যের সম্পদ চুরি করে, তবে কি উক্ত ব্যক্তির হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: কোনো অংশীদার যদি তার এবং তার অংশীদারের যৌথ মালিকানাধীন কোনো আসবাবপত্র থেকে চুরি করে তবে তার বিধান কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এমন এক অংশীদার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার ও তার অংশীদারের মধ্যকার যৌথ সম্পদ থেকে এমন অবস্থায় চুরি করেছে যখন তা তালাবদ্ধ ছিল।
ইমাম মালিক বলেন: আমি মনে করি না যে তার হাত কাটা হবে।
ইবনে কাসিম বলেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে পৌঁছেছে যে তিনি বলতেন: যদি দুই অংশীদার কোনো ব্যক্তির কাছে আমানত হিসেবে কোনো আসবাব গচ্ছিত রাখে এবং তাদের একজন সেখান থেকে তা চুরি করে, তবে আমি মনে করি তার হাত কাটা হবে—যদি সে যা চুরি করেছে তাতে তার নিজের অংশের অতিরিক্ত হিসেবে তার সঙ্গীর অংশ থেকে এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি পরিমাণ থাকে। ইমাম মালিকের নিকট এই বিষয়টি তালাবদ্ধ ঘরের হুকুমের মতো নয়।

আমি বললাম: যদি দুই ভাই তাদের অপর এক ভাইয়ের পক্ষে সাক্ষ্য দেয় যে এই চোর তার মালামাল চুরি করেছে, তবে তা কি কার্যকর হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সেই দুই ভাই নেককার ও ন্যায়পরায়ণতার ক্ষেত্রে সুখ্যাত হন, তবে তাদের ভাইয়ের পক্ষে তাদের সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। আমি তাকে চুরির বিষয়ে বিশেষ কিছু বলতে শুনিনি, তবে তাকে এটুকু বলতে শুনেছি যে তাদের ভাইয়ের পক্ষে তাদের সাক্ষ্য প্রদান জায়েজ। আর আমি মনে করি, চুরির ক্ষেত্রে তারা সাধারণ হক বা অধিকারের সাক্ষীর সমপর্যায়ের।

আমি বললাম: যদি তারা সাক্ষ্য দেয় যে আমি আমার মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত মুক্তিকামী দাস) এর সম্পদ চুরি করেছি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন সাক্ষ্য দেওয়া হয় যে মুকাতাব তার মলিকের সম্পদ চুরি করেছে, তখন তার হাত কাটা হয় না; সুতরাং মালিকের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিধান।

আমি বললাম: যদি তারা পিতার বিরুদ্ধে এই মর্মে সাক্ষ্য দেয় যে সে তার পুত্রের মুকাতাব দাসের সম্পদ থেকে চুরি করেছে? তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে তার হাত কাটা হবে। কারণ পিতা যদি তার পুত্রের দাসের সম্পদ থেকে কোনো মাল চুরি করে তবে তার হাত কাটা হয় না, সুতরাং তার পুত্রের মুকাতাব দাসের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।