ইমাম মালিক বলেন: কোনো বিষয়ের ওপরই খ্রিস্টান কিংবা সকল মুশরিকদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি দুইজন সাক্ষী দুইজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে এই সাক্ষ্য দেয় যে, তারা উভয়ে মিলে এই মালটি চুরি করেছে, আর মালের মূল্য তিন দিরহাম; তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তাদের উভয়ের হাত কি কাটা হবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তাদের উভয়ের হাতই কাটা হবে। মালের মূল্য মাত্র তিন দিরহাম হলেও তাদের হাত কাটা হবে। যদি তারা দশজনও হয় এবং সকলে মিলে তা বহন করে, অথবা সকলে মিলে তাদের একজনের ওপর তা তুলে দেয় এবং একে অপরের ওপর ছেড়ে না দেয়, তবে তাদের সকলের হাতই কাটা হবে। তিনি আরও বলেছেন: যদি তারা সকলে চুরির উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে, কিন্তু তাদের একজন তা বহন করে এবং সে তা নিয়ে বের হয়ে আসে আর বাকিরা তার সাথে ছিল (কিন্তু তারা সেটি বহন করেনি বা তার ওপর উঠিয়ে দেয়নি), তবে যে এককভাবে বহন করেছে কেবল তারই হাত কাটা হবে—যদিও তারা সকলে চুরির জন্য প্রবেশ করেছিল। তিনি আরও বলেন: তারা যদি সকলে বের হয় এবং প্রত্যেকে কিছু না কিছু বহন করে আর তারা যা বের করেছে তাতে যদি তারা অংশীদার হয়, তবে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তিন দিরহাম সমমূল্যের মাল নিয়ে বের হবে তার হাত কাটা হবে। আর যে তিন দিরহামের কম মূল্যের মাল নিয়ে বের হবে তার হাত কাটা হবে না। কারণ, তারা প্রত্যেকে যা বহন করেছে তাতে একে অপরকে সাহায্য করেনি; বরং প্রত্যেকে যা বহন করেছে তা সে একাই করেছে, তার সাথী তাকে সাহায্য করেনি কিংবা তার সাথে বহন করেনি।
আমি বললাম: এই সবই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এর উদাহরণ হলো সেই দলের মতো যারা সকলে একত্রে প্রবেশ করে এবং চুরির মালটি তাদের একজনের ওপর তুলে দেয়, অতঃপর সে তা বহন করে বের হয়ে আসে; যেহেতু তারা সকলে মিলে তার ওপর তা উঠিয়ে দিয়েছিল, তাই তাদের সবার হাতই কাটা হবে। এটি ঠিক সেরকম, যেমন তারা যদি সংরক্ষিত স্থান থেকে কোনো মাল কোনো পশুর ওপর—উট কিংবা গাধার ওপর—বোঝাই করে নিয়ে বের হয়; যেহেতু তারা পশুর ওপর তা বোঝাই করতে একত্রিত হয়েছিল, তাই তাদের সবার হাতই কাটা হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: এটি কেবল সেই সব মালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা তার ওজন বা আধিক্যের কারণে বহনের জন্য সহযোগিতার প্রয়োজন হয়। কিন্তু যা তাদের একজনই বহন করতে সক্ষম, যেমন কাপড় বা অনুরূপ কিছু কিংবা থলি ইত্যাদি, তবে সে ক্ষেত্রে যে সাহায্য করেছে তার হাত কাটা হবে না। কেবল সেই ব্যক্তির হাত কাটা হবে যে তা নিয়ে বের হয়েছে এবং যাকে বহনে সাহায্য করা হয়েছে, কিন্তু সাহায্যকারীর ওপর হাত কাটার বিধান নেই।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি একটি কাপড় দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন হয় এবং কোনো ব্যক্তি সেটি চুরি করে, যার মূল্য তিন দিরহাম; তবে মালিকের মতানুসারে তার হাত কি কাটা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের মতে তার হাত কাটা হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি মালের মালিকগণ চোরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে অস্বীকৃতি জানায় কিন্তু কোনো অপরিচিত ব্যক্তি বিষয়টি উত্থাপন করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে ইমাম কি তার ওপর হদ (দণ্ডবিধি) কার্যকর করবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তার ওপর হদ কার্যকর করবেন।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কেউ এমন মাল চুরি করে যা ভুক্তভোগীর কাছে আমানত রাখা ছিল অথবা ধার হিসেবে ছিল কিংবা ভাড়ায় ছিল, তবে কি মালিকের মতে চোরের হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের মতে হাত কাটা হবে। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: কারণ যার হাতে মালটি ছিল, তার রক্ষণাবেক্ষণই ছিল সেই মালের জন্য ‘হিরজ’ বা সুরক্ষা।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যক্তি মাল চুরি করে, অতঃপর অন্য এক চোর তার থেকে তা চুরি করে, তারপর তৃতীয় এক চোর দ্বিতীয় চোরের থেকে তা চুরি করে; তবে মালিকের মতানুসারে কি আপনি তাদের সকলের হাত কাটবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তারা যদি সত্তর জনও হয়, তবে তাদের প্রত্যেকের হাত কাটা হবে। ইমাম মালিক এমনটিই বলেছেন।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কেউ কোনো মাল চুরি করে এবং সেজন্য তার হাত কাটা হয়, অতঃপর সে পুনরায় সেই একই মাল চুরি করে; তবে মালিকের মতানুসারে ইতিপূর্বে একবার হাত কাটার পর কি দ্বিতীয়বার সেই একই মালের চুরির কারণে আপনি তার হাত কাটবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।