مُزَفَّتِهِ؟
قَالَ: نَعَمْ، يَكْرَهُ الْمُزَفَّتَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، الزِّقَاقَ الْمُزَفَّتَةَ وَالْفَخَّارَ الْمُزَفَّتَ وَكُلَّ ظَرْفٍ زُفِّتَ كَانَ يَكْرَهُهُ.
قُلْتُ: أَيُّ شَيْءٍ الزِّفْتُ؟
قَالَ: النَّاسُ يَعْرِفُونَهُ، الَّذِينَ يُزَفِّتُونَ بِهِ قِلَالَهُمْ وَظُرُوفَهُمْ، قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ شَيْئًا مِنْ الظُّرُوفِ سِوَى مَا ذَكَرْتَ لِي؟
قَالَ: لَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْمَطْبُوخَ، مَا يَكْرَهُ مِنْهُ مَالِكٌ وَمَا لَا يَكْرَهُ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْمَطْبُوخِ فَقَالَ: الَّذِي كُنْتُ أَسْمَعُ بِهِ إذَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ. قَالَ: فَقُلْتُ لِمَالِكٍ: فَمَا حَدُّهُ عِنْدَكَ؟ قَالَ: حَدُّهُ عِنْدِي إذَا طُبِخَ حَتَّى لَا يُسْكِرَ. قَالَ: فَلَمْ أَرَ مَالِكًا يَلْتَفِتُ إلَى ثُلُثٍ. وَلَا إلَى ثُلُثَيْنِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَا سَأَلْتُكَ عَنْهُ مِنْ هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ كُلِّهَا إذَا فَسَدَتْ وَصَارَتْ خَمْرًا، أَيَحِلُّ إصْلَاحُهَا وَهِيَ عِنْدَ مُسْلِمٍ يُخَلِّلُهَا أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْخَمْرُ إذَا مَلَكَهَا الْمُسْلِمُ فَلْيُهْرِقْهَا، فَإِنْ اجْتَرَأَ عَلَيْهَا فَخَلَّلَهَا حَتَّى صَارَتْ خَلًّا فَلْيَأْكُلْهَا وَبِئْسَ مَا صَنَعَ.
قَالَ: وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْخَمْرِ يُجْعَلُ فِيهَا الْحِيتَانُ فَتَصِيرُ مُرِيًا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا أَرَى أَكْلَهُ وَكَرِهَهُ.
قَالَ سَحْنُونٌ: إذَا عَمِلَهَا لِلْخَمْرِ فَلَا تُؤْكَلُ وَإِنْ تَخَلَّلَتْ وَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ سَحْنُونٍ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الظُّرُوفَ، أَلَيْسَ قَدْ ذَكَرَ مَالِكٌ فِيهَا عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام أَنَّهُ نَهَى عَنْ الظُّرُوفِ ثُمَّ وَسَّعَ فِيهَا؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: ثَبَتَ عِنْدَنَا «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ» . تَمَّ كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ الْكُبْرَى وَيَلِيه كِتَابُ السَّرِقَةِ
قَالَ: نَعَمْ، يَكْرَهُ الْمُزَفَّتَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، الزِّقَاقَ الْمُزَفَّتَةَ وَالْفَخَّارَ الْمُزَفَّتَ وَكُلَّ ظَرْفٍ زُفِّتَ كَانَ يَكْرَهُهُ.
قُلْتُ: أَيُّ شَيْءٍ الزِّفْتُ؟
قَالَ: النَّاسُ يَعْرِفُونَهُ، الَّذِينَ يُزَفِّتُونَ بِهِ قِلَالَهُمْ وَظُرُوفَهُمْ، قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ شَيْئًا مِنْ الظُّرُوفِ سِوَى مَا ذَكَرْتَ لِي؟
قَالَ: لَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْمَطْبُوخَ، مَا يَكْرَهُ مِنْهُ مَالِكٌ وَمَا لَا يَكْرَهُ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْمَطْبُوخِ فَقَالَ: الَّذِي كُنْتُ أَسْمَعُ بِهِ إذَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ. قَالَ: فَقُلْتُ لِمَالِكٍ: فَمَا حَدُّهُ عِنْدَكَ؟ قَالَ: حَدُّهُ عِنْدِي إذَا طُبِخَ حَتَّى لَا يُسْكِرَ. قَالَ: فَلَمْ أَرَ مَالِكًا يَلْتَفِتُ إلَى ثُلُثٍ. وَلَا إلَى ثُلُثَيْنِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَا سَأَلْتُكَ عَنْهُ مِنْ هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ كُلِّهَا إذَا فَسَدَتْ وَصَارَتْ خَمْرًا، أَيَحِلُّ إصْلَاحُهَا وَهِيَ عِنْدَ مُسْلِمٍ يُخَلِّلُهَا أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْخَمْرُ إذَا مَلَكَهَا الْمُسْلِمُ فَلْيُهْرِقْهَا، فَإِنْ اجْتَرَأَ عَلَيْهَا فَخَلَّلَهَا حَتَّى صَارَتْ خَلًّا فَلْيَأْكُلْهَا وَبِئْسَ مَا صَنَعَ.
قَالَ: وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْخَمْرِ يُجْعَلُ فِيهَا الْحِيتَانُ فَتَصِيرُ مُرِيًا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا أَرَى أَكْلَهُ وَكَرِهَهُ.
قَالَ سَحْنُونٌ: إذَا عَمِلَهَا لِلْخَمْرِ فَلَا تُؤْكَلُ وَإِنْ تَخَلَّلَتْ وَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ سَحْنُونٍ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الظُّرُوفَ، أَلَيْسَ قَدْ ذَكَرَ مَالِكٌ فِيهَا عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام أَنَّهُ نَهَى عَنْ الظُّرُوفِ ثُمَّ وَسَّعَ فِيهَا؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: ثَبَتَ عِنْدَنَا «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ» . تَمَّ كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ الْكُبْرَى وَيَلِيه كِتَابُ السَّرِقَةِ
পিস-প্রলেপযুক্ত পাত্র সম্পর্কে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি (ইমাম মালিক) পিস-প্রলেপযুক্ত সব কিছুই অপছন্দ করতেন; পিস-প্রলেপযুক্ত চামড়ার মশক, পিস-প্রলেপযুক্ত মাটির পাত্র এবং পিস দিয়ে প্রলেপ দেওয়া প্রতিটি পাত্রই তিনি অপছন্দ করতেন।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'জিফ্ত' (পিস) জিনিসটি কী?
তিনি বললেন: মানুষ এটি চেনে; যা দিয়ে তারা তাদের মটকা ও পাত্রসমূহে প্রলেপ দেয়। আমি বললাম: আপনি আমাকে যা বলেছেন তা ছাড়া ইমাম মালিক কি অন্য কোনো পাত্র অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: জ্বাল দেওয়া পানীয় সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, ইমাম মালিক এর কোনটি অপছন্দ করতেন আর কোনটি করতেন না? তিনি বললেন: আমি মালিককে জ্বাল দেওয়া পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি যা শুনে আসছি তা হলো, যখন এর দুই-তৃতীয়াংশ বাষ্পীভূত হয়ে চলে যায় এবং এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: আমি মালিককে বললাম: আপনার নিকট এর সীমা কতটুকু? তিনি বললেন: আমার নিকট এর সীমা হলো, একে ততক্ষণ জ্বাল দেওয়া হবে যতক্ষণ না এটি নেশামুক্ত হয়। তিনি বললেন: আমি মালিককে এক-তৃতীয়াংশ বা দুই-তৃতীয়াংশের হিসাবের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করতে দেখিনি।
আমি বললাম: আমি আপনাকে যেসব পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, সেগুলো যদি নষ্ট হয়ে মদে পরিণত হয়, তবে মালিকের মতানুসারে কোনো মুসলমান কি সেগুলো সিরকায় রূপান্তরিত করে সংশোধন করতে পারবে, নাকি পারবে না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: কোনো মুসলমান যখন মদের মালিক হয়, তখন সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়। তবে যদি সে তা করার দুঃসাহস করে এবং সিরকায় রূপান্তরিত করে ফেলে যতক্ষণ না তা সিরকা হয়ে যায়, তবে সে যেন তা ভক্ষণ করে, যদিও সে যা করেছে তা অত্যন্ত মন্দ কাজ।
তিনি বললেন: আমি মালিককে এমন মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যাতে মাছ রাখা হয় এবং ফলে তা 'মুররি' (এক প্রকার ব্যঞ্জন) তে পরিণত হয়। তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমি এটি খাওয়া বৈধ মনে করি না এবং তিনি একে অপছন্দ করেছেন।
সাহনুন বললেন: যদি সে মদ দিয়ে এটি তৈরি করে তবে তা খাওয়া যাবে না, যদিও তা সিরকায় পরিণত হয়। হাসান বসরীও সাহনুনের অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন।
আমি বললাম: পাত্রসমূহের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিক কি এ বিষয়ে রাবিআহ্ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি যে, তিনি (নবীজি) বিশেষ কিছু পাত্র ব্যবহারে নিষেধ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে সে বিষয়ে অনুমতি প্রদান করেছিলেন?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমাদের নিকট এটি সুসাব্যস্ত হয়েছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদু দিয়ে তৈরি পাত্র ও পিস-প্রলেপযুক্ত পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।" আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা-র পানীয় অধ্যায় সমাপ্ত হলো এবং এর পরবর্তী অংশ হলো চুরির অধ্যায়।
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি (ইমাম মালিক) পিস-প্রলেপযুক্ত সব কিছুই অপছন্দ করতেন; পিস-প্রলেপযুক্ত চামড়ার মশক, পিস-প্রলেপযুক্ত মাটির পাত্র এবং পিস দিয়ে প্রলেপ দেওয়া প্রতিটি পাত্রই তিনি অপছন্দ করতেন।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'জিফ্ত' (পিস) জিনিসটি কী?
তিনি বললেন: মানুষ এটি চেনে; যা দিয়ে তারা তাদের মটকা ও পাত্রসমূহে প্রলেপ দেয়। আমি বললাম: আপনি আমাকে যা বলেছেন তা ছাড়া ইমাম মালিক কি অন্য কোনো পাত্র অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: জ্বাল দেওয়া পানীয় সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, ইমাম মালিক এর কোনটি অপছন্দ করতেন আর কোনটি করতেন না? তিনি বললেন: আমি মালিককে জ্বাল দেওয়া পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি যা শুনে আসছি তা হলো, যখন এর দুই-তৃতীয়াংশ বাষ্পীভূত হয়ে চলে যায় এবং এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: আমি মালিককে বললাম: আপনার নিকট এর সীমা কতটুকু? তিনি বললেন: আমার নিকট এর সীমা হলো, একে ততক্ষণ জ্বাল দেওয়া হবে যতক্ষণ না এটি নেশামুক্ত হয়। তিনি বললেন: আমি মালিককে এক-তৃতীয়াংশ বা দুই-তৃতীয়াংশের হিসাবের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করতে দেখিনি।
আমি বললাম: আমি আপনাকে যেসব পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, সেগুলো যদি নষ্ট হয়ে মদে পরিণত হয়, তবে মালিকের মতানুসারে কোনো মুসলমান কি সেগুলো সিরকায় রূপান্তরিত করে সংশোধন করতে পারবে, নাকি পারবে না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: কোনো মুসলমান যখন মদের মালিক হয়, তখন সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়। তবে যদি সে তা করার দুঃসাহস করে এবং সিরকায় রূপান্তরিত করে ফেলে যতক্ষণ না তা সিরকা হয়ে যায়, তবে সে যেন তা ভক্ষণ করে, যদিও সে যা করেছে তা অত্যন্ত মন্দ কাজ।
তিনি বললেন: আমি মালিককে এমন মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যাতে মাছ রাখা হয় এবং ফলে তা 'মুররি' (এক প্রকার ব্যঞ্জন) তে পরিণত হয়। তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমি এটি খাওয়া বৈধ মনে করি না এবং তিনি একে অপছন্দ করেছেন।
সাহনুন বললেন: যদি সে মদ দিয়ে এটি তৈরি করে তবে তা খাওয়া যাবে না, যদিও তা সিরকায় পরিণত হয়। হাসান বসরীও সাহনুনের অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন।
আমি বললাম: পাত্রসমূহের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিক কি এ বিষয়ে রাবিআহ্ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি যে, তিনি (নবীজি) বিশেষ কিছু পাত্র ব্যবহারে নিষেধ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে সে বিষয়ে অনুমতি প্রদান করেছিলেন?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমাদের নিকট এটি সুসাব্যস্ত হয়েছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদু দিয়ে তৈরি পাত্র ও পিস-প্রলেপযুক্ত পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।" আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা-র পানীয় অধ্যায় সমাপ্ত হলো এবং এর পরবর্তী অংশ হলো চুরির অধ্যায়।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٥٢٥)