মানুষের অধিকার সম্পর্কিত বিষয়টিও তার ওপর কার্যকর করা হবে। যদি তারা তার প্রাণের আশঙ্কা করে, তবে সে সুস্থ ও শক্তিশালী হওয়া পর্যন্ত তারা তা বিলম্বিত করবে; এরপর মানুষের অধিকার সংশ্লিষ্ট দণ্ডটি তার ওপর কার্যকর করা হবে। কারণ ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে চুরি করেছে এবং চুরির সময় কোনো ব্যক্তির হাত কেটে ফেলেছে: তাকে চুরির অপরাধে দণ্ড (হাত কাটা) প্রদান করা হবে, কারণ কিসাস বা প্রতিহিংসামূলক শাস্তিতে ক্ষমা পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে, কিন্তু আল্লাহর জন্য নির্ধারিত হদ বা দণ্ডে কোনো ক্ষমা নেই; তাই সেটি দিয়েই শুরু করা হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি চুরি করে এবং ব্যভিচার করে এমতাবস্থায় যে সে বিবাহিত (মুহসান), আর ইমামের কাছে তার এই অপরাধগুলো প্রমাণিত হয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যা (রজম) করা হবে এবং তার ডান হাত কাটা হবে না; কারণ হাত কাটা হত্যার দণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আমি বললাম: যদি তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যা করা হয় এবং সে রিক্তহস্ত থাকে, অতঃপর তার সম্পদের সন্ধান পাওয়া যায় এবং জানা যায় যে তা সে চুরির পরে অর্জন করেছে কিংবা তাকে দান করা হয়েছে বা সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে; তবে যার মাল চুরি হয়েছে সে কি এই সম্পদ থেকে তার চুরিকৃত মালের মূল্য পাবে, অথচ আপনি চুরির অপরাধে তার হাত কাটেননি?
তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে এই সম্পদে তার কোনো অধিকার থাকবে, যদি না এই সম্পদ চুরির দিনেই তার মালিকানায় থেকে থাকে। কারণ হাত কাটা বর্জন করা হয়নি, বরং তা হত্যার দণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে। আমি এটি মালিকের কাছ থেকে সরাসরি শুনিনি, তবে এটিই আমার ব্যক্তিগত রায়।

আমি বললাম: ইমাম কি মসজিদে হদ ও কিসাস কার্যকর করতে পারেন? তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: মসজিদে হদ কার্যকর করা যাবে না। তিনি আরও বলেন: কিসাসও আমার কাছে হদ-এর মতোই। তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: বিচারক যদি মসজিদে কোনো ব্যক্তিকে শিষ্টাচার শিক্ষা ও সতর্ক করার উদ্দেশ্যে সামান্য চাবুক মারেন, তাতে কোনো দোষ নেই।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি স্বীকারোক্তি দেয় অথবা সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেয় যে সে একে একে দশজন মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: একটি হদ-ই তার জন্য যথেষ্ট হবে।

আমি বললাম: যদি তারা সাক্ষ্য দেয় যে সে অবিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করেছে, অতঃপর সে বিবাহিত হয়েছে এবং পুনরায় ব্যভিচার করেছে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আল্লাহর জন্য নির্ধারিত কোনো হদ বা মানুষের কোনো কিসাস যদি মৃত্যুদণ্ডের সাথে একত্রিত হয়, তবে মৃত্যুদণ্ডের সাথে অন্য কোনো দণ্ড কার্যকর করা হবে না। মৃত্যুদণ্ডই সবকিছুর স্থলাভিষিক্ত হবে, তবে মিথ্যা অপবাদের দণ্ড (হদ্দে কাজফ) ব্যতীত। কেননা অপবাদের দণ্ড প্রথমে কার্যকর করা হবে, তারপর তাকে হত্যা করা হবে। মৃত্যুদণ্ডের সাথে একমাত্র অপবাদের দণ্ড ব্যতীত অন্য কোনো হদ কার্যকর করা হবে না। কারণ অপবাদের দণ্ড এজন্যই দেওয়া হয় যাতে ভুক্তভোগীকে কেউ এ কথা না বলতে পারে যে—'অমুক কেন তোমার বিরুদ্ধে অপবাদের দায়ে দণ্ডিত হলো না?' অর্থাৎ সে যেন এর মাধ্যমে ইঙ্গিত না করে যে—'তুমি আসলেই তেমন ছিলে (তাই তাকে দণ্ড দেওয়া হয়নি)'।

‌‌[ইদ্দতকালীন বিবাহকারীর ওপর হদ প্রয়োগ বর্জন]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি ইদ্দত পালনরত কোনো নারীকে বিয়ে করে এবং দাবি করে যে সে এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবগত ছিল, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তার ওপর হদ কার্যকর করা হবে? তিনি বললেন: এই মুহূর্তে ইমাম মালিকের বক্তব্য আমার হুবহু স্মরণে নেই, তবে আমার অভিমত হলো হদ রহিত করা হবে। কারণ এটি পঞ্চম স্ত্রী গ্রহণকারীর মতো নয়। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এই অপরাধে প্রহার করেছিলেন কিন্তু হদ কায়েম করেননি। তিনি খুতবা দেওয়ার সময় এ কথা বলেননি যে—'যে ব্যক্তি ইদ্দত পালনরত নারীকে বিয়ে করবে এবং অজ্ঞতার অজুহাত দেবে না, আমি তার ওপর হদ কায়েম করব।' বরং তিনি বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি ইদ্দত চলাকালীন কোনো নারীকে বিয়ে করবে, তাদের বিচ্ছেদ করে দেওয়া হবে এবং ওই নারী তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে।' উমর (রা.) তাদের কেবল চাবুক দিয়ে কয়েকবার আঘাত করেছিলেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো পরনারীর সাথে পায়ুপথে মৈথুন করে, অথচ সে তার স্ত্রী বা দাসী নয়; তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার ওপর ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার ওপর ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর হবে; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন, এটি এক প্রকার মৈথুন।

আমি বললাম: যদি সে তাকে জোরপূর্বক (ধর্ষণ) করে পায়ুপথে মৈথুন করে, তবে কি হদ-এর পাশাপাশি তার ওপর মহর প্রদানও আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই আমার অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো কিশোর বা প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষের সাথে এমন কাজ করে...