আর যদি গর্ভধারণের দিনের অর্ধ-মূল্যের তুলনায় তা হ্রাস পায়, তবে সে (সহবাসকারী) গর্ভধারণের দিনের সেই অর্ধ-মূল্যের ঘাটতি এবং সন্তানের অর্ধেক মূল্যের দায় বহন করবে। আর যদি এই দাসীটি তার বিষয়ে ফয়সালা হওয়ার আগেই মারা যায়, তবে সে সর্বাবস্থায় তার অর্ধ-মূল্যের জন্য দায়বদ্ধ হবে এবং তার মৃত্যুতে এই দায় রহিত হবে না; তার ওপর তা আবশ্যক থাকবে এবং সে তার সন্তানের অর্ধেক মূল্যের দায়ও বহন করবে। আর সহবাস না করা অংশীদার যদি দেখেন যে সহবাসকারী ব্যক্তিটি অসচ্ছল, এবং তিনি যদি দাসত্বের ওপর অটল থাকতে চান এবং তাকে দাসীর অর্ধ-মূল্য থেকে অব্যাহতি দিতে চান, তবে তার জন্য তা বৈধ হবে। এক্ষেত্রে সে সন্তানের অর্ধেক মূল্যের জন্য দায়বদ্ধ হবে এবং সে (অংশীদার) দাসীর অর্ধেক অংশ ছেড়ে দেবে, যা মূলত সহবাসকারীর প্রাপ্য অংশ ছিল। এমতাবস্থায় এটি এমন এক দাসীর স্থলাভিষিক্ত হবে যার অর্ধেক অংশ মুক্ত করে দেওয়া হয়েছে, এবং সন্তানটি তার পিতার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত হবে। এটি ইমাম মালিকের অভিমত। মালিকের আরেকটি অভিমত হলো: যে ব্যক্তি সহবাস করেনি তার অংশ বিক্রি করা হবে এবং সহবাসকারী ব্যক্তির থেকে দাসীর অর্ধ-মূল্যের ঘাটতি ও সন্তানের অর্ধ-মূল্য আদায় করা হবে। এটিও মালিকের উক্তি।

‌‌[সেই মুসলিম প্রসঙ্গে যে কুফরি অবস্থায় ব্যভিচার করার স্বীকৃতি দেয় এবং যে মুসলিম কোনো জিম্মি বা হারবি নারীর সাথে ব্যভিচার করে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারপর স্বীকার করে যে সে তার কুফরি অবস্থায় ব্যভিচার করেছিল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: কোনো কাফের যদি ব্যভিচার করে, তবে তার কুফরি অবস্থায় তাকে শাস্তি (হদ) দেওয়া হবে না এবং সে ইসলাম গ্রহণ করলে এ কারণে তার ওপর কোনো হদ প্রযোজ্য হবে না। তদ্রূপ তার স্বীকৃতিও; যদি সে স্বীকার করে যে সে তার কুফরি অবস্থায় ব্যভিচার করেছিল, তবে তার ওপর কোনো হদ নেই।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যদি চারজন মুসলিম কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিরুদ্ধে এই জিম্মি নারীর সাথে ব্যভিচার করার সাক্ষ্য দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি সেই মুসলিমকে হদ দেওয়া হবে এবং জিম্মি নারীকে তার স্বধর্মাবলম্বীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতে তাকে তার স্বধর্মাবলম্বীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং মুসলিম ব্যক্তির ওপর হদ কায়েম করা হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি নিরাপত্তা (আমান) নিয়ে দারুল হারবে প্রবেশ করে এবং কোনো হারবি নারীর সাথে ব্যভিচার করে, আর মুসলিমদের পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয় অথবা সে নিজেই নিজের বিরুদ্ধে তা স্বীকার করে? তিনি বললেন: আমার মতে তার ওপর হদ কায়েম করা হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: দাস যখন আল্লাহর হদসমূহের এমন কোনো বিষয় স্বীকার করে যা তার শরীরের ওপর কার্যকর করা হয়, তখন ইমাম মালিকের মতে কি তার স্বীকৃতির ভিত্তিতে ইমাম তা কার্যকর করবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে সে যদি এমন স্বীকৃতি দেয় যে সে কোনো দাসকে আঘাত করেছে অথবা কোনো স্বাধীন ব্যক্তি বা দাসকে হত্যা করেছে (তবে বিষয়টি ভিন্ন)। যদি আহত দাসের মালিক কিসাস নিতে চান, তবে তিনি কিসাস নিতে পারেন। তবে আহত দাসের মালিকের জন্য এটা বলার সুযোগ নেই যে, ‘যেহেতু আমার কিসাস নেওয়ার অধিকার আছে, তাই আমি ক্ষমা করে দিয়ে এই স্বীকারোক্তি দানকারী দাসকে গ্রহণ করব’; কারণ এক্ষেত্রে উক্ত দাসের প্রতি সন্দেহ সৃষ্টি হতে পারে যে, সে কেবল তার পূর্বতন মালিকের হাত থেকে মুক্তি পেয়ে এর অধীনে আসার উদ্দেশ্যেই এমনটি করেছে। তাই এক্ষেত্রে তাকে সত্যবাদী গণ্য করা হবে না। তদ্রূপ সে যদি স্বীকার করে যে সে কোনো স্বাধীন ব্যক্তি বা দাসকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে, আর নিহতের উত্তরাধিকারীরা যদি তাকে জীবিত রেখে নিজেদের মালিকানায় নিতে চায়, তবে তাদের জন্য তা বৈধ হবে না। তাদের অধিকার কেবল তাকে হত্যার বদলে হত্যা করা অথবা তার পূর্বতন মালিকের হাতেই ছেড়ে দেওয়া, তারা তাকে গ্রহণ করতে পারবে না। তার স্বীকৃতির ভিত্তিতে কেবল তার শরীরের ওপর কিসাস কার্যকর করা জায়েজ হয়েছে। সুতরাং দাস তার শরীরের ওপর কার্যকর হয় এমন যা কিছু স্বীকার করবে—তা কিসাস হোক বা মহান আল্লাহর নির্ধারিত হদ—ইমাম মালিকের মতে তা দাসের ওপর কার্যকর করা আবশ্যক।

‌‌[সেই ব্যক্তি প্রসঙ্গে যার ওপর কিসাস ও হদসমূহ একত্রিত হয়েছে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী—যখন কোনো ব্যক্তির ওপর মানুষের অধিকার স্বরূপ কিসাস এবং আল্লাহর অধিকার স্বরূপ হদসমূহ একত্রিত হয়, তখন কোনটি দিয়ে শুরু করা হবে? তিনি বললেন: যা আল্লাহর অধিকারভুক্ত তা দিয়ে শুরু করা হবে। যদি তা কার্যকর করার পরেও অবকাশ থাকে তবে যা...