[যাদের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিতে গিয়ে তিন জন সরাসরি দেখার দাবি করে এবং এক জন অন্য কারো সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয় তাদের প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি তিন জন ব্যক্তি ব্যভিচার সরাসরি দেখার সাক্ষ্য দেয় এবং চতুর্থ ব্যক্তি অন্য কারো সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি এই সাক্ষীদের ওপর (অপবাদের) দণ্ড বা হদ কার্যকর হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ সাক্ষ্য পূর্ণতা লাভ করেনি।

আমি বললাম: যদি তিন জন সরাসরি দেখার সাক্ষ্য দেয় এবং দুই জন অন্য কারো সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয় (সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য), তবে যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে তার ওপর কি ব্যভিচারের হদ কার্যকর হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তাদের সকলের সাক্ষ্য একই মৈথুন বা মিলনের ওপর হয় এবং তারা তার বর্ণনা দেয়, তা শনাক্ত করে এবং একই স্থানে তা সংঘটিত হওয়ার সাক্ষ্য দেয়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো নারীর বিরুদ্ধে চার জন ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয় এবং তাদের মধ্যে একজন তার স্বামী হয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: অপর তিন জনকে (অপবাদের জন্য) বেত্রাঘাত করা হবে এবং স্বামী 'লিআন' করবে। আমি বললাম: কেন? স্বামী কি একজন সাক্ষী নয়?
তিনি বললেন: না, কারণ ইমাম মালিকের নিকট স্বামী এখানে অপবাদকারী হিসেবে গণ্য। ইমাম মালিক অনুরূপই বলেছেন যে, স্বামী একজন অপবাদকারী।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে অপবাদ দেয় এবং অপবাদকারী কাজীর নিকট নালিশের সময় বলে: আমি এই প্রমাণ নিয়ে আসব যে সে ব্যভিচারী, তবে কি ইমাম মালিক তাকে সেই সুযোগ দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে ইমাম মালিকের নিকট চার জন সাক্ষী ব্যতীত তা গ্রহণীয় হবে না, আর এটাই আমার অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি শাসকের সামনে বলে: আমি অমুক নারীর সাথে ব্যভিচার করেছি, অথবা শাসকের অনুপস্থিতিতে অন্য কারো নিকট তা স্বীকার করে। ইমাম মালিক বলেছেন: সে যদি তার এই বক্তব্যে অটল থাকে, তবে ঐ নারীর পক্ষে তাকে অপবাদের হদ মারা হবে এবং তার নিজের ওপর ব্যভিচারের হদ কায়েম করা হবে। আর যদি সে তা থেকে ফিরে আসে (স্বীকৃতি প্রত্যাহার করে), তবে নারীর পক্ষে তার ওপর অপবাদের হদ কায়েম করা হবে এবং তার থেকে ব্যভিচারের হদ রহিত হবে, যদি ঐ নারীর পক্ষে কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) না থাকে। আমি বললাম: তার প্রত্যাবর্তন কি কবুল করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন সে বলবে যে, আমি অমুক অমুক কারণে স্বীকৃতি দিয়েছিলাম।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে স্বীকৃতি তুলে নেয় কিন্তু সুনির্দিষ্ট কোনো কারণ উল্লেখ না করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখনই সে তার বক্তব্য প্রত্যাহার করবে, তা গ্রহণ করা হবে এবং তার ওপর (ব্যভিচারের) হদ প্রয়োগ করা হবে না।

আমি বললাম: ব্যভিচারের স্বীকৃতির ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিক কি একবার স্বীকারোক্তির মাধ্যমেই হদ কায়েম করবেন নাকি চারবার হতে হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে একবারও স্বীকার করে তবেই তার ওপর হদ কায়েম করা হবে, যদি সে তাতে অটল থাকে এবং ফিরে না যায়।
আমি বললাম: রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) এবং চাবুক মারা—উভয় ক্ষেত্রেই কি বিষয়টি একই যে, ইমাম মালিকের মতে একবার স্বীকারোক্তি দিলেই হদ কায়েম হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যখন কেউ নিজের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দেয়, তখন কি তার সম্পর্কে বিস্তারিত অনুসন্ধান করা হবে যেমনটি ইমাম মালিকের মতে সাক্ষ্য-প্রমাণের ক্ষেত্রে অনুসন্ধান করা হয়?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি। তবে নবী করীম (সা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, তিনি তাকে কোনো প্রশ্ন করেননি, কেবল বলেছিলেন: "তোমাদের এই সঙ্গীর কি মস্তিষ্ক বিকৃতি ঘটেছে?"

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি পাথর নিক্ষেপ শুরু হওয়ার পর রজমকৃত ব্যক্তি তার স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করে, অথবা অবিবাহিত ব্যক্তি চাবুক মারা শুরু হওয়ার পর বা হদ-এর অধিকাংশ সম্পন্ন হওয়ার পর তার স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করে, তবে কি তার এই প্রত্যাবর্তন গ্রহণ করা হবে? তিনি বললেন: আমি এ ব্যাপারে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো যে তার ফিরে আসা গ্রহণ করা হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো মহিলার গর্ভাবস্থা প্রকাশ পায় এবং সে বলে যে, এই গর্ভ অমুক ব্যক্তির থেকে হয়েছে কারণ সে আমাকে বিয়ে করেছিল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সে যদি তার স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে (তবে রক্ষা পাবে), অন্যথায় তার ওপর হদ কায়েম করা হবে।
আমি বললাম: স্বামীও যদি বলে যে, সে সত্য বলেছে, আমি তাকে বিয়ে করেছি, তবে কি একই বিধান?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এমতাবস্থায় স্বামীর কথা কবুল করা হবে না যতক্ষণ না তাদের উভয়ের মাঝে বিয়ের সাক্ষী বা প্রমাণ থাকে।
আমি বললাম: তবে কি এই সন্তানের বংশপরিচয় সাব্যস্ত হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন হদ কায়েম করা হয়, তখন হদের সাথে বংশপরিচয় সাব্যস্ত হয় না।

[মা, ফুফু বা খালার সাথে ব্যভিচার করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যে ব্যক্তি তার জন্মদাত্রী মা, ফুফু, বোন বা কোনো মাহরাম আত্মীয়ের সাথে ব্যভিচার করে...