[كِتَابُ اللُّقَطَةِ وَالضَّوَالِّ]
ِّ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا الْتَقَطَ لُقَطَةً دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ ثِيَابًا أَوْ عُرُوضًا أَوْ حُلِيًّا مَصُوغًا أَوْ شَيْئًا مِنْ مَتَاعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، كَيْفَ يَصْنَعُ بِهَا وَكَيْفَ يُعَرِّفُهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا لَمْ آمُرْهُ بِأَكْلِهَا.
قُلْتُ: وَالْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ فِي هَذَا عِنْدَ مَالِكٍ سَوَاءٌ، الدَّرَاهِمُ فَصَاعِدًا؟
قَالَ: نَعَمْ إلَّا أَنْ يُحِبَّ بَعْدَ السَّنَةِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا، وَيُخَيَّرُ صَاحِبُهَا إذَا هُوَ جَاءَ فِي أَنْ يَكُونَ لَهُ أَجْرُهَا أَوْ يُغْرِمُهَا لَهُ. قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَفَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا قَبْلَ السَّنَةِ؟
قَالَ: ذَلِكَ رَأْيِي إلَّا أَنْ يَكُونَ الشَّيْءَ التَّافِهَ الْيَسِيرَ.
[الْعَبْدُ يَلْتَقِطُ اللُّقَطَةَ يَسْتَهْلِكُهَا قَبْلَ السَّنَةِ أَوْ بَعْدَ السَّنَةِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ إذَا الْتَقَطَ اللُّقَطَةَ فَأَكَلَهَا أَوْ تَصَدَّقَ بِهَا قَبْلَ السَّنَةِ، أَيَكُونُ ذَلِكَ فِي ذِمَّتِهِ أَمْ فِي رَقَبَتِهِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا اسْتَهْلَكَهَا قَبْلَ السَّنَةِ فَهِيَ فِي رَقَبَتِهِ لَا فِي ذِمَّتِهِ.
قُلْتُ: فَإِنْ اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ فَهِيَ فِي ذِمَّتِهِ.
قُلْتُ: لِمَ قَالَ مَالِكٌ إذَا اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ فَهِيَ فِي ذِمَّتِهِ وَهُوَ لَا يَرَى أَنْ يَأْكُلَهَا؟ قَالَ: لِلَّذِي جَاءَ فِيهَا مِنْ الِاخْتِلَافِ، لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِيهَا يُعَرِّفُهَا سَنَةً. فَإِنْ لَمْ يَجِئْ صَاحِبُهَا فَشَأْنُهُ بِهَا، فَلِذَلِكَ جَعَلَهَا فِي ذِمَّتِهِ بَعْدَ السَّنَةِ.
قُلْتُ: هَلْ سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ فِي اللُّقَطَةِ، أَيْنَ تُعَرَّفُ؟ وَفِي أَيْ الْمَوَاضِعِ تُعَرَّفُ؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهَا شَيْئًا، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُعَرَّفَ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي اُلْتُقِطَتْ فِيهَا، أَوْ حَيْثُ يَظُنُّ أَنَّ صَاحِبَهَا هُنَاكَ. وَحَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: إنِّي نَزَلْت مَنْزِلَ قَوْمٍ بِطَرِيقِ الشَّامِ، فَوَجَدْت صُرَّةً فِيهَا ثَمَانُونَ دِينَارًا فَذَكَرْتُهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: عَرِّفْهَا عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَأَذْكُرْهَا
ِّ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا الْتَقَطَ لُقَطَةً دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ ثِيَابًا أَوْ عُرُوضًا أَوْ حُلِيًّا مَصُوغًا أَوْ شَيْئًا مِنْ مَتَاعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، كَيْفَ يَصْنَعُ بِهَا وَكَيْفَ يُعَرِّفُهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا لَمْ آمُرْهُ بِأَكْلِهَا.
قُلْتُ: وَالْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ فِي هَذَا عِنْدَ مَالِكٍ سَوَاءٌ، الدَّرَاهِمُ فَصَاعِدًا؟
قَالَ: نَعَمْ إلَّا أَنْ يُحِبَّ بَعْدَ السَّنَةِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا، وَيُخَيَّرُ صَاحِبُهَا إذَا هُوَ جَاءَ فِي أَنْ يَكُونَ لَهُ أَجْرُهَا أَوْ يُغْرِمُهَا لَهُ. قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَفَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا قَبْلَ السَّنَةِ؟
قَالَ: ذَلِكَ رَأْيِي إلَّا أَنْ يَكُونَ الشَّيْءَ التَّافِهَ الْيَسِيرَ.
[الْعَبْدُ يَلْتَقِطُ اللُّقَطَةَ يَسْتَهْلِكُهَا قَبْلَ السَّنَةِ أَوْ بَعْدَ السَّنَةِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ إذَا الْتَقَطَ اللُّقَطَةَ فَأَكَلَهَا أَوْ تَصَدَّقَ بِهَا قَبْلَ السَّنَةِ، أَيَكُونُ ذَلِكَ فِي ذِمَّتِهِ أَمْ فِي رَقَبَتِهِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا اسْتَهْلَكَهَا قَبْلَ السَّنَةِ فَهِيَ فِي رَقَبَتِهِ لَا فِي ذِمَّتِهِ.
قُلْتُ: فَإِنْ اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ فَهِيَ فِي ذِمَّتِهِ.
قُلْتُ: لِمَ قَالَ مَالِكٌ إذَا اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ فَهِيَ فِي ذِمَّتِهِ وَهُوَ لَا يَرَى أَنْ يَأْكُلَهَا؟ قَالَ: لِلَّذِي جَاءَ فِيهَا مِنْ الِاخْتِلَافِ، لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِيهَا يُعَرِّفُهَا سَنَةً. فَإِنْ لَمْ يَجِئْ صَاحِبُهَا فَشَأْنُهُ بِهَا، فَلِذَلِكَ جَعَلَهَا فِي ذِمَّتِهِ بَعْدَ السَّنَةِ.
قُلْتُ: هَلْ سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ فِي اللُّقَطَةِ، أَيْنَ تُعَرَّفُ؟ وَفِي أَيْ الْمَوَاضِعِ تُعَرَّفُ؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهَا شَيْئًا، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُعَرَّفَ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي اُلْتُقِطَتْ فِيهَا، أَوْ حَيْثُ يَظُنُّ أَنَّ صَاحِبَهَا هُنَاكَ. وَحَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: إنِّي نَزَلْت مَنْزِلَ قَوْمٍ بِطَرِيقِ الشَّامِ، فَوَجَدْت صُرَّةً فِيهَا ثَمَانُونَ دِينَارًا فَذَكَرْتُهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: عَرِّفْهَا عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَأَذْكُرْهَا
[কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু ও হারানো গবাদি পশু পরিচ্ছেদ]
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি দিরহাম, দিনার, কাপড়-চোপড়, আসবাবপত্র, অলঙ্কার অথবা মুসলমানদের ব্যবহৃত কোনো মালপত্র কুড়িয়ে পায়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কী করবে এবং কীভাবে তা প্রচার করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সে এক বছর পর্যন্ত তা প্রচার করবে। যদি তার মালিক আসে (তবে তাকে ফেরত দেবে), অন্যথায় আমি তাকে তা ভোগ করার নির্দেশ দিই না।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের নিকট এ ক্ষেত্রে সামান্য এবং অধিক কি সমান—তা কয়েক দিরহাম হোক বা তার বেশি?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; তবে এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর যদি সে তা দান করতে চায় (তবে পারবে), আর যদি মালিক পরবর্তীতে ফিরে আসে, তবে তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে—সে কি এর সওয়াব গ্রহণ করবে নাকি (দানকৃত বস্তুর সমপরিমাণ অর্থ) ক্ষতিপূরণ হিসেবে আদায় করবে। তিনি বললেন: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এক বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বে তা দান করা অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: এটিই আমার অভিমত, যদি না তা নিতান্তই তুচ্ছ ও অতি সামান্য বস্তু হয়।
[দাসের কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগে বা পরে বিনষ্ট করার বিধান]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো দাস কোনো বস্তু কুড়িয়ে পায় এবং এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তা খেয়ে ফেলে বা দান করে দেয়, তবে কি এর দায়ভার তার জিম্মায় বর্তাবে নাকি তার প্রাণের (দাসের মূল্যের) ওপর? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তা বিনষ্ট করে, তবে এর দায়ভার তার প্রাণের (মূল্যের) ওপর বর্তাবে, তার জিম্মায় নয়।
আমি বললাম: যদি সে তা এক বছর পর বিনষ্ট করে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে এক বছর পর তা বিনষ্ট করে, তবে তা তার জিম্মায় বা দায়বদ্ধতায় থাকবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন বললেন যে, এক বছর পর বিনষ্ট করলে তা তার জিম্মায় থাকবে, অথচ তিনি তা ভোগ করা বৈধ মনে করেন না? তিনি বললেন: এ বিষয়ে বর্ণিত মতপার্থক্যের কারণে; কেননা হাদীসে বর্ণিত আছে যে, সে এক বছর পর্যন্ত তা প্রচার করবে, এরপর যদি মালিক না আসে তবে সে তার যা ইচ্ছা করতে পারে। এই কারণেই তিনি এক বছর পর তা তার জিম্মায় সাব্যস্ত করেছেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি ইমাম মালিককে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর বিষয়ে কিছু বলতে শুনেছেন যে, তা কোথায় প্রচার করতে হবে এবং কোন কোন স্থানে তা ঘোষণা করতে হবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো, তা সেই স্থানেই প্রচার করা উচিত যেখান থেকে তা পাওয়া গেছে, অথবা যেখানে মালিকের অবস্থান হতে পারে বলে ধারণা করা হয়। আর উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণিত ঘটনা হলো—এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: আমি শাম (সিরিয়া) যাওয়ার পথে এক কাফেলার আবাসে অবস্থান করেছিলাম এবং সেখানে আশি দিনার সম্বলিত একটি থলে পাই। আমি বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জানালে তিনি বলেন: মসজিদের দ্বারে দ্বারে তা প্রচার করো এবং এর কথা ঘোষণা করো।
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি দিরহাম, দিনার, কাপড়-চোপড়, আসবাবপত্র, অলঙ্কার অথবা মুসলমানদের ব্যবহৃত কোনো মালপত্র কুড়িয়ে পায়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কী করবে এবং কীভাবে তা প্রচার করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সে এক বছর পর্যন্ত তা প্রচার করবে। যদি তার মালিক আসে (তবে তাকে ফেরত দেবে), অন্যথায় আমি তাকে তা ভোগ করার নির্দেশ দিই না।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের নিকট এ ক্ষেত্রে সামান্য এবং অধিক কি সমান—তা কয়েক দিরহাম হোক বা তার বেশি?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; তবে এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর যদি সে তা দান করতে চায় (তবে পারবে), আর যদি মালিক পরবর্তীতে ফিরে আসে, তবে তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে—সে কি এর সওয়াব গ্রহণ করবে নাকি (দানকৃত বস্তুর সমপরিমাণ অর্থ) ক্ষতিপূরণ হিসেবে আদায় করবে। তিনি বললেন: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এক বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বে তা দান করা অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: এটিই আমার অভিমত, যদি না তা নিতান্তই তুচ্ছ ও অতি সামান্য বস্তু হয়।
[দাসের কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগে বা পরে বিনষ্ট করার বিধান]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো দাস কোনো বস্তু কুড়িয়ে পায় এবং এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তা খেয়ে ফেলে বা দান করে দেয়, তবে কি এর দায়ভার তার জিম্মায় বর্তাবে নাকি তার প্রাণের (দাসের মূল্যের) ওপর? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তা বিনষ্ট করে, তবে এর দায়ভার তার প্রাণের (মূল্যের) ওপর বর্তাবে, তার জিম্মায় নয়।
আমি বললাম: যদি সে তা এক বছর পর বিনষ্ট করে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে এক বছর পর তা বিনষ্ট করে, তবে তা তার জিম্মায় বা দায়বদ্ধতায় থাকবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন বললেন যে, এক বছর পর বিনষ্ট করলে তা তার জিম্মায় থাকবে, অথচ তিনি তা ভোগ করা বৈধ মনে করেন না? তিনি বললেন: এ বিষয়ে বর্ণিত মতপার্থক্যের কারণে; কেননা হাদীসে বর্ণিত আছে যে, সে এক বছর পর্যন্ত তা প্রচার করবে, এরপর যদি মালিক না আসে তবে সে তার যা ইচ্ছা করতে পারে। এই কারণেই তিনি এক বছর পর তা তার জিম্মায় সাব্যস্ত করেছেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি ইমাম মালিককে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর বিষয়ে কিছু বলতে শুনেছেন যে, তা কোথায় প্রচার করতে হবে এবং কোন কোন স্থানে তা ঘোষণা করতে হবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো, তা সেই স্থানেই প্রচার করা উচিত যেখান থেকে তা পাওয়া গেছে, অথবা যেখানে মালিকের অবস্থান হতে পারে বলে ধারণা করা হয়। আর উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণিত ঘটনা হলো—এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: আমি শাম (সিরিয়া) যাওয়ার পথে এক কাফেলার আবাসে অবস্থান করেছিলাম এবং সেখানে আশি দিনার সম্বলিত একটি থলে পাই। আমি বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জানালে তিনি বলেন: মসজিদের দ্বারে দ্বারে তা প্রচার করো এবং এর কথা ঘোষণা করো।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٤٥٥)