এতে তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।
ইমাম মালিক বলেন: যদি কোনো দরিদ্র ব্যক্তি এর বিনিময়ে প্রতিদান দাবি করে, তবে আমি মনে করি না যে এতে তার কোনো প্রতিদান পাওয়ার অধিকার আছে এবং এ ব্যাপারে তার অনুকূলে কোনো ফয়সালাও দেওয়া হবে না। ইবনে ওয়াহাব বলেন: রাবিয়াহ এবং ইলম অন্বেষণকারী অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ বলতেন: যদি দানটি প্রতিদান বা বিনিময়ের প্রত্যাশায় হয়ে থাকে, তবে দাতা এর ওপর অধিক হকদার যতক্ষণ না তাকে এর বিনিময় প্রদান করা হয়। তবে যে ব্যক্তি সফর থেকে প্রত্যাগত কোনো ব্যক্তিকে উপঢৌকন দেয়, অথবা যে ব্যক্তি নিজ আবাসস্থলে থাকা অবস্থায় কোনো কল্যাণ বা লাভ অর্জন করে এবং তার বন্ধু তাকে একটি বা দুটি কাপড় উপহার দেয় অথবা তাকে কোনো সওয়ারিতে আরোহণ করায় বা এই জাতীয় কিছু করে, তবে সে তা ফেরত নিতে পারবে না।

‌‌[আত্মীয়স্বজনের মধ্যে এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে দানের প্রতিদান বিষয়ক]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ তার কোনো রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়কে কিছু দান করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তার জন্য তা ফেরত নেওয়ার সুযোগ আছে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: স্বামী ও তার স্ত্রীর মধ্যে হিবাহ বা দানের ক্ষেত্রে কোনো প্রতিদানের আবশ্যকতা নেই, যদি না জানা যায় যে সে (স্ত্রী) এর বিনিময়ে কিছু চেয়েছিল। যেমন, স্বামী যদি সম্পদশালী হয় আর স্ত্রীর কোনো সুনিপুণ দাসী থাকে, আর স্বামী তার কাছে সেটি চাইলে সে তাকে তা দান করে—এই উদ্দেশ্যে যে এর মাধ্যমে স্বামীর সুসম্পর্ক ও করুণা সুসংহত হবে। স্বামীও তদ্রূপ স্ত্রীকে দান করে, এবং সন্তান তার পিতাকে এই উদ্দেশ্যে কিছু দেয় যে এর মাধ্যমে সে পিতার কাছে যা আছে তা লাভ করা নিশ্চিত করবে। সুতরাং যখন বিষয়টি এমন হবে যা মানুষ সাধারণত হিবাহ বা দানের বিনিময়ে প্রতিদান পাওয়ার উপায় হিসেবে গণ্য করে, তখন আমি তাদের মধ্যে প্রতিদান দেওয়ার আবশ্যকতা দেখি। এমতাবস্থায় যদি তাকে প্রতিদান দেওয়া হয়, অন্যথায় প্রত্যেকেই তাদের দানকৃত বস্তু ফেরত নিতে পারবে। আর যদি বিষয়টি আমি আপনার নিকট যা বর্ণনা করলাম তেমন না হয়, তবে তাদের মধ্যে কোনো প্রতিদান নেই। এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেই আপনার নিকট উপস্থাপনকৃত অনুরূপ অন্যান্য বিষয়গুলো তুলনা করে নিন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি আমার ফুফু, চাচা, দাদা, দাদি, বোন কিংবা চাচাতো ভাইকে কোনো কিছু দান করি, অথবা এমন কোনো আত্মীয়কে দান করি যাদের সাথে আমার কোনো মাহরাম সম্পর্ক নেই, কিংবা এমন আত্মীয় যাদের সাথে মাহরাম সম্পর্ক আছে; তবে কি আমার জন্য সেই হিবাহ ফেরত নেওয়ার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: তুমি যে হিবাহ করেছ যদি তা এমন হয় যা থেকে বোঝা যায় যে তুমি কেবল প্রতিদান পাওয়ার উদ্দেশ্যেই তা দিয়েছ, তবে যদি তারা তোমাকে প্রতিদান দেয়, অন্যথায় তুমি তোমার হিবাহ ফেরত নিতে পারবে। কিন্তু যদি তুমি এমন কোনো হিবাহ করে থাকো যা থেকে বোঝা যায় যে তুমি প্রতিদান পাওয়ার ইচ্ছা করোনি, তবে তোমার জন্য কোনো প্রতিদান নেই। যেমন তুমি সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও তোমার কিছু দরিদ্র আত্মীয়ের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার্থে কিছু দান করলে, অথচ পরে দাবি করলে যে তুমি এর মাধ্যমে প্রতিদান চেয়েছিলে; তবে তোমার এই দাবিতে তোমাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হবে না, তোমার জন্য কোনো প্রতিদান থাকবে না এবং তোমার হিবাহ ফেরত নেওয়ারও কোনো সুযোগ থাকবে না।
তিনি বললেন: এই সবটুকুই ইমাম মালিকের অভিমত। সাহনুন ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: স্বামী ও তার স্ত্রীর মধ্যে—একে অপরের প্রতি কোনো চূড়ান্ত দান বা সদকার ক্ষেত্রে—কোনো প্রতিদানের আবশ্যকতা নেই, এবং তাদের কারো জন্যই অপরকে দেওয়া বস্তু ফেরত নেওয়ার অধিকার নেই। এর কারণ হলো, স্বামীর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীকে কিছু দেওয়া হলো তার সাথে সদ্ব্যবহারের বহিঃপ্রকাশ, যেহেতু আল্লাহ তাকে স্ত্রীর বিষয়ের দায়িত্বশীল করেছেন এবং তার ওপর ভরণপোষণ ও তার প্রতি মহানুভবতা প্রদর্শনকে অপরিহার্য করেছেন। আর স্ত্রীর পক্ষ থেকে স্বামীকে দেওয়া হলো সহমর্মিতা ও স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক কল্যাণমূলক কাজে সহায়তা। সুতরাং একে অপরকে যা দেয় তাতে কোনো প্রতিদান বা বিনিময় নেই, যদি না তাদের কেউ কারো ওপর কোনো শর্তারোপ করে। ইবনে ওয়াহাব আমাকে ইলম অন্বেষণকারী একদল ব্যক্তির সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আরও অনেক আলিম থেকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। ইমাম মালিক এবং লাইস-ও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।